大師帶你讀《呂氏春秋》，教你在AI變局找回真實

因為上述「迷信」的標籤，使這套思想被主流學術界忽視。即使在今天的大學中文系，陰陽家思想也不是必修課，導致大家不知道這套理論真正的本質。

然而若今天我們能重探經典，從以人為本的角度出發，就會發現對比西方宇宙論往往在尋找一個絕對、不變的事物本質，鄒衍的學說賦予中國宇宙觀多元、動態且不斷變動的特徵。

鄒衍看世界有獨到之處，他擅長運用類推法，將微小現象推之於宏觀的大世界。我們現在其實也能從日常微觀經驗出發來體驗宇宙奧妙，例如靜觀一株萬年青在水裡滋長的過程，體會生命道理。

鄒衍還石破天驚地提出了「大九州說」——他認為中原不過是整個世界的九分之一，而這九州皆由大海環繞、分割，各地的動植物因氣候環境的不同，而有相異的類別與生長。

為何今天的我們要回看鄒衍的思想？因為他是中國文明進程中，獨特的智慧風景。首先他徹底打破了人被肉眼所見的侷限，因而消除了人的自我中心主義，因而有了多元的可能性。

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再者他奠定了中國的時間觀是連綿不斷與動態發展的。這跟西方時間觀是線性的、有始有終，完全不同。

如此一來，鄒衍便建立了系統性的史學觀，也就是從當下的朝代事物去延伸，上溯到人類最早的祖先去尋找連續性，這拉長了人們對世界連綿不斷的認知。

最重要的是，這也啟發了中國人的心靈，事物必須能夠長久、永恆地延續，才是生命的「真實」。

天人合一的啟發

保留著戰國時代陰陽家思想的《呂氏春秋》，不只完整承繼鄒衍思想，甚至進一步發揚。

在鄒衍的無限時間性之上，《呂氏春秋》進一步提出了「循環性」，稱之為「圜道」，天體運行、事物氣象、生物生長，以至於社會的盛衰，都是在這種規律中周而復始地循環發展。

不只於此，《呂氏春秋》還將五行金、木、水、火、土，以及五時、五方、五味混融在一起，建立起一個自然元素之間相互關聯、無所不包的體系。一切事物，普遍都可以使用於這個大模型之中，任何事物都能納入其中來觀測其動態變化。

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如此一來，人的臟腑氣血也能與自然時序相對應。《呂氏春秋》提出初期的「天人合一觀」，天地萬物如一人之身，養生與治天下皆須依循天地秩序。

這能給我們什麼啟示？人要依循天地必須能做到三件事：「知己」、「知故」與「知化」。知己，是了解人之所以為人的全部，包括自覺、理智與情感；知故，是透過歷史看到人類以來的因果發展與好壞；知化，則看清外在客觀世界的快速變化。

在陰陽五行的變化中，萬物即使有矛盾，也是相輔相成、相生相剋，這反映中國思想有極其靈活，懂得在變化中尋找秩序的特質。

今日的世界，AI模型雖在進行極致的計算，展現的是人類極致的「聰明」。但我們要謹記，AI只是在這個大宇宙中，人性某個面向在特定節點的極致呈現，而非整體，更不是唯一的真理。

理解了歷史的延續性與時空的無盡，我們便能在無限中認識到個體的渺小，從而消解剛愎與焦慮，尋得內心的真知與自在。 

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（雜誌原標題為：重讀《呂氏春秋》 在變局中找回真實。責任編輯：許勝婕）