在科技浪潮席捲的今日，我們常感到世界變得無限大。指尖輕觸，演算法就能為我們推送無盡的知識與娛樂。然而，這真的是自由嗎？
我常想，當代人擁有的或許只是「感覺世界」的擴大，而非「內心世界」的開展。尤其演算法將我們標籤化，預測我們的好惡，讓我們在不知不覺中陷入了資訊的同溫層。
如此一來，我們就落入《莊子》在〈逍遙遊〉中提到的斥鷃的處境。
斥鷃就是小麻雀，牠們在草叢間跳躍，覺得這就是飛翔的極致，甚至嘲笑那拍振雙翅、水擊三千里的巨大鵬鳥：「彼且奚適也？」，也就是問鵬鳥「到底要飛到哪裡去呢？」
我們如果只滿足於演算法餵養的答案，放棄了主體性的抉擇，那便與這隻自滿的小鳥並無二致。
莊子在兩千多年前所詮釋的自由，正是要帶領我們破除這些現實的規範與心靈的約束，走向一種更高層次的生命覺醒。
認識限制，才能自由
很多人讀《莊子》，覺得他充滿玄想、空洞不實。其實，莊子是我見過最講究邏輯、甚至具備「科學觀」的思想家。
《莊子》〈內篇．逍遙遊〉寫：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。』」
莊子描述大鵬鳥起飛，必須先「水擊三千里」，在水面上不斷拍打翅膀。為什麼？因為牠大，牠必須透過平飛來聚氣。只有氣聚足了，才能乘載那巨大的身體，扶搖而上。
這帶給科技時代的我們一個極重要的啟示：真正的自由，絕非脫離現實的空談，必須建立在對現實物理限制、對自身有限性的深刻認知之上。
不只演算法，其實A I也是基於經驗與數據的有限系統，而人的生命亦有其生存的侷限。
莊子並非要我們否定這些限制，而是要我們像大鵬鳥一樣，在看清限制後，懂得如何準備、如何聚氣，最終才能在主體性完成的基礎上，開展出自由。
三級階梯，大鵬展翅
如何成為大鵬？莊子在〈逍遙遊〉也進一步為我們指引三級階梯。這不是古板的教條，而是跨越時空的真理，我們甚至能在近代西方大師身上看到印證。
第一級是「神人無功」，破除社會價值的枷鎖。「無功」並非不做事，而是不被現實社會的功利價值、榮耀與期待所捆綁。當你不再為了有用而活，你才具有真正的創造性。
我想起物理學家愛因斯坦。他為追求物理學的真理，曾得罪教授，因而找不到工作、窮到沒飯吃，但他堅持那份人類神聖的使命，對客觀真理瘋狂地演算。他排開了所有現實功利的約束，這就是莊子所說的「神人」，一個擁有絕對創造力的生命。
第二級是「聖人無名」，破除語言與觀念的侷限。「名」是名言，是我們對事物的既定觀念。在AI時代，訓練大語言模型的資料定義了一切，語言規範了我們的思考。
20世紀的語言學家維根斯坦的哲學，揭示人是被自己創立的語言所限制。如果我們不重新思考語言對認知形成的侷限，我們永遠看不到世界的真相。
這與莊子不謀而合。當我們能夠打破心中那些非如此不可的標籤，不再受名言與偏見限制，我們才能成為「通達」的聖人，與宇宙的真相相通。
第三級才回到「至人無己」，從覺醒到自然的回歸。
這回到了儒家所說的自我覺醒。不同的是，莊子要求我們進一步打破那個自私的自我。當我們能拋棄情緒的補償、拋棄個體的虛榮，我們才真正從動物的生存性中跳脫出來，成為一個自由的人。
其實，AI時代最令人恐懼的不是技術本身，而是我們太快找到標準答案，習慣在舒適圈跳躍，最終逐漸失去對生命無限性的想像。
莊子教我們，只要認清自己的限制，無需在意別人的眼光、也不必在意一時的成敗，在有限中開展出心靈的無限，我們就可以做一隻大鵬鳥，聚氣、飛出去，看一看那湛藍無限的南冥。
（雜誌原標題：讀莊子找回自由 三無階梯助你高飛／責任編輯：曹凱婷）
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