清同治十年,台南萬川號的先祖擔著包子、水晶餃沿街叫賣;一百二十六年後,漢堡、薯條等西式餐飲,與才翻修的萬川號共處於府城街頭。
一百多年前,日本人用高雄港的廢土,填平沼澤,創造高雄鹽埕區,舊振南餅鋪在此展開輝煌時期。如今鹽埕區沒落,舊振南也搬了家。
距今六十三年前,唐山客的舢板還能往返來去黑水溝,淡水岸邊的三協成餅鋪也跟著興盛。如今,唐山客早已不來,但三協成餅鋪的客人仍川流不息。
時代在變,但這些傳承著古老風味的餅鋪,卻有不變之處。他們不做廣告,靠口耳相傳。在速食婚姻的時代,他們慢工烘培祖傳漢餅。「有的要順著時代改變,有的還是要堅持自己的特色,」吳記餅店的第二代吳坤豐總結說。
好品質,好名聲
問到何者是餅鋪的長青祕方?這些老餅鋪的第二代、第三代、甚至第四代都異口同聲認為,「有特色」是祖傳家業的最大利基。
這些老餅鋪幾乎都很早就清楚明定產品的種類、走向。國小畢業就進入舊振南當學徒的大師傅洪勇吉回憶,早在四、五十年前,上一代老闆陳光裕就把餅店定位得很清楚:專做喜餅。「自古早我們就是做孤味,因為師傅說太多樣我們顧不了,」他說。
不僅是舊振南,這些位在窄巷舊街的老餅鋪幾乎都有知名的特色商品。譬如:台南萬川號專做漢式點心、吳記專擅喜餅、鹿港玉珍齋特長在糕點、基隆李鵠餅鋪的綠豆凸、鳳梨酥等。「做東西要專,要找到利基(niche)市場,」吳坤豐也指出。
有趣的是,這些百年餅店的利基市場,並不代表獨一無二的產品,也不是新發明。反而,常常是普通常見的食品,只是老餅店靠著對品質的執著,把普通食品做出特色來了。
以萬川號為例,一百二十六年的經驗讓他們變成包子專家。萬川號的老師傅可以很清楚分辨,麵粉攪拌如何影響包子皮的細嫩;甚至注意到溫度、手工、包包子收尾的方法。「雖然產品是模仿別人的,但我們的口味就是不一樣,」萬川號第四代接班人陳冠州以此為傲。
為了維持專家的聲望,堅持用「品質打好名聲」,他們寧可多花一點手工、多用一點精神,不惜多一點成本。
多位餅鋪負責人皆指出,為了控制品質,他們的內餡完全不用現成的半製成品,而是從最原始的原料著手製造。譬如,做綠豆凸就自己買綠豆、去殼、做綠豆沙;自己絞肉,自己加糖、加鹽提味,嚴密控制每個步驟。
為了達到口味的傳承,直到今天,台南萬川號已經退休的七十多歲老師傅,每星期都還會到店裡走動一次。「我們會拿一個包子讓他吃吃看,看品質有沒有下降,」萬川號店長陳月霞說。
老餅鋪為了維護品質,甚至不惜血本。舊振南大師傅洪勇吉還記得,在做學徒的時代,只要有一個餅烤焦了,師傅就會嚴厲地把整盤餅給倒掉。「因為那表示品質不穩定,」他說。
多年來,老餅店這種用品質換取口碑的傳統;加上不盲目推出新產品,卻不斷改進技術的做法。正與西方管理學者歸納出的「企業長青妙方」相近。
隨著時代而變
一九九四年,史丹佛大學企管學者柯林斯(James C. Collins)與卜若斯(Jerry L. Porras)出書分析十八家平均有百年歷史的美國企業。他們發現,這些公司之所以歷史悠久,並非因為有偉大的產品點子,而是他們創造出一套穩固的價值體系,當成宗教一樣來信仰。
老餅鋪堅守品質優先的核心價值,安渡外界瞬息萬變的環境,應付接踵而來的競爭者。其中,超群喜餅帶來的競爭就是令許多人刻骨銘心的例子。
鳳山吳記餅鋪副總經理吳坤豐記得,五年多前,超群西餅挾優勢包裝,及廣式口味入主南台灣,門市部就開在自家餅鋪旁邊。當時,父親剛過世,哥哥繼承家業,而他也剛從日本回來。面對這種新型態的競爭,兩人緊張得不得了。「後來,我們決定從改善自己的缺點做起,」那一年是吳記五十年來第一次大規模換了包裝,改了裝潢。
舊振南的師傅則改良配方應戰。洪勇吉記得,當時超群一入主高雄,他們很擔心,立刻就自己去買了幾個餅回來試吃。幾個師父一面吃,一面想如何改進,現在的伍仁餅用松子、核桃等高級餡料來做,就是當時受到的刺激。
什麼是求變的動力?這些習慣講台語、少有大篇理論的老師傅,毫不遲疑:「本來就是要隨時代而變。」
用心,也要用腦筋
仔細分析師傅的養成、師徒制的訓練、加上長時間的經驗累積,正是讓餅店一直維持高品質的關鍵因素。
強調「從做中學」的師徒制,是一種強迫性的動腦訓練。舊振南餅鋪的師傅蔡水松就記得,當學徒的時候,師傅的圍裙一脫,烤盤一髒,機靈的學徒就要自動去洗。師傅教一個技術,不僅要學會,還要舉一反三。師傅下了班,看了一場電影回來,學徒還常在廚房裡不斷地試驗。
又「因為不認識字,師傅教的配方都要靠腦子來記;要學到東西,還要機靈、用心,不斷地用腦筋,」他說。
要不斷改善品質,也要聆聽顧客的聲音。傳統餅鋪店面與工廠合一,培養出製餅師父顧客導向的習慣。洪勇吉記得,製餅師傅雖然不用做生意顧店面,但是一有空還是會到店面來,看看老闆做生意的方式,和顧客的喜好。「誰比較會變,就會比較受歡迎,」洪勇吉指出製餅師傅成功的要訣。
一直到現在,多數餅鋪仍保有暢通的溝通管道。以萬川號為例,店長陳月霞就常把顧客的意見,反映給老闆陳冠州。吳記因為有四個販賣點,吳坤豐也要求門市小姐一定要把顧客的意見反映到工廠。
「做餅的不是師傅,吃餅的才是師傅,」淡水三協成餅鋪第二代李志仁念著祖傳古諺。近幾年,這位製餅師傅開發出李鹹糕,滿足了淡江大學女學生喜歡吃蜜餞的酸甜口味。
以文化做行銷
老餅鋪代表的台灣傳統文化,其實價值不菲。淡水的三協成餅店就懂得發揮這種傳統資產的價值。在學者專家的協助下,三協成餅店也同時賣著龜模鑰匙圈、龜模磁鐵等象徵台灣文化的紀念品(龜模就是做各式糕點的模子)。這裡更已經變成淡水導覽的報名中心。「我們靠觀光來補足淡季的營收,」李志仁得意地說著自己的計劃。
像三協成一樣的老餅店紛紛動了起來。儘管不花大錢打廣告,多家老餅鋪都展開形象塑造的工作。
「重包裝是符合年輕化的需求,」吳坤豐也指出。目前鳳山吳記也在進行CIS重整。
「過去髒髒的店面,變得窗明几淨,」成大歷史系教授何培夫也觀察到台南萬川號的轉變。
二年前,陳莉莉與先生接手舊振南,第一件事就是統一標示、制服、產品包裝。「至少這要是一個不輸人的、好看的伴手禮,」舊振南總經理陳莉莉也指出。
除了結合文化,或者包裝現代化的行銷考慮,面對快速奔走的時代,老餅店面臨重新定位的挑戰。
堅持手工的餅店有規模不易拓展的隱憂。以舊振南為例,為了純手工,舊振南曾經婉拒隔天就要交貨的五萬粒鳳梨酥訂單。
有些餅店走向半機械化生產。以吳記餅鋪為例,位在工業區的廠房,已有一部份改採機械生產。
儘管吳坤豐指出,他們的機械化步驟,都是到日本經過測試,認為不會影響品質才採用,但是「製皮、包餡還是得人工去做,」他說。
「質與量上本來就很難兼顧,」自己也用機械化生產的李志仁坦誠。
要質?還是要量?老餅店已面臨重新定位的關鍵時刻。
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