現代人愈努力反而愈焦慮？ 《金剛經》道破放下煩惱的空與心

惠能忍不住上前說道，「不是風動，也不是幡動，而是人的心在動。」是我們的心看見了幡動，感知到變化，這完全是心的作用。

降伏慾望的無我境界

既然心的作用如此重要，我想人們閱讀《金剛經》時，也可以格外「用心」去體會含義。

《金剛經》妙的是重點在於談「空」，但經文中卻從未直接用「空」字，來解釋空的道理。意思是，這本經典沒有直接告訴我們空「是什麼」，而是不斷告訴我們，空「不是什麼」。

透過這種方式，《金剛經》拆除了人們心中的成見與預設，具備了一種有趣的神祕性。

我們不妨從一段經文開始體會：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

「阿耨多羅三藐三菩提」是梵文音譯，意思就是「無上正等正覺」的菩提心，代表著人類與宇宙相通的大覺知。

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藉此《金剛經》提出了一個問題：如果是一般有善心的男女，要如何開展自己這份內在的大覺知？我們的心該安住在何處？又該如何去降伏我們的慾望心呢？

在此《金剛經》描繪出2種心：有大覺知的菩提心，以及陷入無盡追求的妄念心。

其實關於「心」，東方的聖賢各有深刻的領會。儒家的孔子認為心有2種，一種是具有自覺性的心，一種是只求生存的慾望心。孟子則進一步提出心有4個作用：惻隱、羞惡、辭讓、是非，這4個作用就是覺醒的展現。

莊子認為，人要認識整個大自然，了解到萬物都在變化，就不會固執在自己的小世界裡。老子則說，宇宙一切變化都在自然規則中，人順應著這些變化去走，就能擁有覺知的心。

以此心為基礎，《金剛經》進一步提問：如何讓這個無上正等正覺的菩提心，成為我們內在常駐的「常心」？具體該怎麼做呢？

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「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」

大乘佛教的菩薩發大願度化眾生、行布施時，必須做到完全「無我」的清淨心。即使是最珍貴的東西，為了救人也能甘心捨棄，同時不再執著於色、聲、香、味、觸、法等感官世界。

讓清淨心成為常心

是以，不再被外在的一切現象、聲音、引動慾望的知覺，乃至不再被頭腦中各種認知概念所困住，可以放手，不再固執停留在上面，進而將「自我」完全放下。

如此一來，我們的心，不再停留在外物上，就能平息慾望心，就能重新生出一顆不被外物撼動的清淨心。

這就是六祖惠能無意間聽人誦念那一句「應無所住而生其心」的意思：以清淨自在的心，面對世界，才能開展出廣大的菩薩心腸。

在此我還想特別和人們分享的是：佛家很強調因果。在佛學思想體系裡，人是因，永遠都是因，也就是「第一因」，人永遠都是第一因，因為這是人所創造的、人所促成的。

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其實中國思想也始終認為，在人世中，人不論好與壞都將是一個「因」，然後其「果」不論好與壞，都只是因人而成的果。這和西方哲學把上帝當成第一因，所有事物的起源，是完全不同的思想體系。

人始終是重要的，這是在AI時代寶貴的一課。在這個時代，我們永遠要記得，珍惜自己的主體性、能動性，發揚自己的自覺性。

（雜誌原標題為：愈努力愈焦慮？ 從金剛經學會修心／責任編輯：趙珮妤）