如果你也追了《魷魚遊戲》，大概也會對劇中頻頻出現的基督教相關情節感到一絲疑惑。第一集，走投無路的男主角奇勳遇上前來搭訕的地鐵大叔孔劉，第一句就是「我不信耶穌，」暗示人們經常會遇上難纏的傳教士。
在遊戲期間，編劇安排了一名忠實信徒的角色，並讓另一名少女玩家角色在旁奚落他的信仰與偽善。不斷念念有詞禱告的信徒，也落入了要玩遊戲、殺人、無善終的境地。
而這名少女玩家，自己的父親就是雙手染血，殺害妻子又對女兒亂倫的惡人形象。而他的職業——你猜對了，是牧師。
反覆出現的基督教符碼，雖然在整部劇裡頭佔比微小，也不是推動劇情的關鍵，卻令人好奇編導眼中的韓國社會，與這個宗教存在什麼樣的情節？
三成人口是基督徒
可能會讓觀光客訝異的是，如今的韓國，有29%人口自認是基督徒，包含四分之三的新教徒與四分之一的天主教徒。這個數字在1900年，僅為1%。
200年前，沒有人想過基督教能在韓國如此成功。
最早，是由18世紀赴中國的學者們，因為好奇而帶回了天主教典籍來研究。但愈傳愈盛後，「上帝面前人人平等」的論述引得統治者不快，迫害了首批約8000名天主教徒。
19世紀，新教踏上韓國捲土重來，此時朝鮮國王正在迅速失去權力。主要來自美國的傳教士打造了學校、醫院和大學。聖經被美國人翻譯成簡單的韓文，而不是多數人無法閱讀的漢字，因此接近了更多下層大眾。
到了1910年的日本殖民時代，基督新教更成為抗日的精神堡壘。
「當時的韓國人沒有其他希望，」美國俄亥俄州代頓市聯合神學院神學和倫理學教授帕克（Andrew Park）分析，「他們不能依賴中國、俄羅斯、美國和其他國家，沒有任何幫助，他們是如此絕望，只能求助上帝。」
戰後，基督教色彩並沒有從韓國褪去，反而更加強烈。
快速工業化帶來的社會變遷，讓跟不上的個人更需要情感支持；韋伯新教倫理「努力工作榮耀上帝」，搭上經濟起飛所帶來的回報；從上一個基督教中心平壤逃來南方的傳教士，引導著激烈的反共情緒。
這些與社會歷史緊密縫合的軌跡，都助長著基督教在韓國的地位扶搖直上。
現在韓國有數十家大型教會，這些教會每週迎來4萬至10萬名信徒。最大的是位於首爾的汝矣島純福音教會，擁有超過83萬名信眾，華麗龐大的教堂價值數百萬美元。創立者趙鏞基（也被稱為Paul Cho或David Cho）亦被認為是最成功的佈道人。
然而，進入21世紀，這個在東亞儒佛文化國家立足的西方宗教，卻蒙上了腐敗的氣息，並給韓國社會帶來矛盾和不安。
貪腐、保守、過度傳教，基督教正在韓國流失信徒
2014 年，趙鏞基被判貪污1200萬美元的教會資金，他本人獲得緩刑，兒子則鋃鐺入獄。2018年，韓國另一所大型教會的領袖李載祿被判15年監禁，因為他先前聲稱「執行上帝的命令」，強暴了8位女信徒。
根據《外交家雜誌》，這些事件導致2015年的一項民意調查顯示，只有20%的韓國人信任新教牧師。
而數量僅次與美國的韓國傳教士，也因為過於熱心而引來麻煩。2007年，27名傳教士不顧政府勸告，前往阿富汗、伊拉克、約旦和葉門等國家傳教，遭到塔利班綁架，其中兩人被斬首。
韓國外交部因此制止基督徒在阿拉伯國家傳教，擔心會使韓國人成為恐怖分子下一個目標。
2009年，由於宗教團體的壓力，韓國高中科學教科書中刪除了一些進化論的章節。此外，新教教會還反對LGBTQ遊行、抗議商店引入對穆斯林友善的清真認證肉類，其他關於教會內部權力鬥爭、與政商勾結等消息，對韓國人來說時有所聞。
讓許多人反感的，除了教會本身的腐敗，還有結構性因素。韓國學生學業壓力巨大，社會貧富差距嚴重、青年失業率、自殺率皆高，是一個十分抑鬱的國度。面對56%是無神論者的廣大群眾，基督教宣稱能讓一切好轉的禱告，往往反而像是騙局。
加上一連串的負面事件，不難想像，影視作品裡呈現的都是日常：人們會在地鐵站一見到前來搭訕的潛在傳教者就厭煩。或者，嘲笑在黑暗時代還不斷禱告的人是徒勞。
基督教曾在韓國最需要慰藉的時候，嵌入這個社會中。如今現代化進程加速，它會再次成為療癒的庇護所，還是被時代淘汰？從每一部流行文本中，都能一窺某種答案。