秦失說「向吾入而弔焉」，我走進靈堂弔唁的時候，「有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母」，老子的學生有老的、有年輕的，老人知道老子死了，哭得比死了孩兒還傷心；年輕人就好像失去母親地悲傷。
「彼其所以會之」，他們之所以感受到這麼強烈的悲傷。「必有不蘄言而言」，一定有著不必要的傷痛，卻還執意要傳達。「不蘄哭而哭」，哭了原本無需哭的哭。這些不必要的傷痛、不必要的難過，卻還是任它訴說、啼哭宣洩。
人都死了，自由地哭為什麼不行呢？依東方社會的人情事理是不行的。當代文壇我最愛的女子林徽因，在徐志摩死的時候說了一些大家普遍覺得不該說的話。徐志摩死在前往聆聽摯情之友林徽因演講的飛機上，那時林徽因已嫁給梁思成十年了。林徽因一開始就發現徐志摩沒來，她跟梁思成說：「奇怪？志摩最守信用，他怎麼會沒來？」但演講還是得開始，直到中場休息，傳來徐志摩的噩耗。她慌了、焦急了，她跟梁思成說了實在不該對丈夫說的話：「思成，你馬上趕到飛機失事現場，看有沒有任何志摩的遺物，哪怕是衣袖的一角、札記本的一頁碎片、一塊骨頭都好，你一定要撿回來！」換作你身為她的丈夫有什麼感覺？但梁思成就這樣前去了。到了現場，全部燒黑了，哪知道哪個是徐志摩啊？梁思成柔順地撿了一塊飛機的殘骸，林徽將這塊殘骸裱起來、裝框，到死為止都掛在她跟梁思成的臥房。這何止是「不蘄言而言，不蘄哭而哭」？還有不蘄掛而掛，不蘄裱而裱。說林徽因不愛徐志摩，教人難以置信。
故事還沒結束。在徐志摩公祭那天，怎麼可以安排林徽因當司儀呢？她哭得捶胸頓足。《儀禮．士喪禮》、《禮記．問喪》明文規定，只有父母死了才可以捶胸頓足啊！依傳統的人情事理她絕不能這樣哭，這就叫「不蘄哭而哭」。妳這樣哭，叫徐志摩的元配張幼儀怎麼哭？叫第二任妻子陸小曼怎麼哭？叫與妳結褵十載的梁思成如何自處？好在梁思成長壽，終究沒機會看到林徽因怎麼為他哭靈。我故意舉了比較偏激的「不蘄言而言，不蘄哭而哭」的例子讓大家了解，我們生命中都有這樣的時刻，人真的會說一些不該說的話、哭一些不該哭的哭。
莊子說，這都是「遁天倍情」，「遁」是「逃離」，「倍」是「違背」，也就是你逃離、違背了生命的自然。「忘其所受」，你忘記生命最初是沒有形體的。只是在某個父母親密恩愛的夜晚，把你製造出來，你因此從「沒有」變成「有」。可是某天，當你面對一個曾經從無到有的人，又要從有變成沒有，卻覺得這是生命無法承受之重。莊子說，這只是你不能接受生命的自然而已。正因此等情緒攪擾及過度的悲傷皆違逆生命的天生自然，所以會遭受刑罰。那個刑罰是什麼？年輕時我也一樣沒有感覺到。直到有一天，身體健康的額度用完了，才會知道情緒攪擾對身體是多麼強烈而巨大的一種傷害。莊子說，這就是「遁天之刑」，違背天生自然所該承受的刑罰。
「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」
到底該怎樣看待老子的生跟死呢？「適來，夫子時也」，生在這世界，是在該來的時候自然而來，「適去，夫子順也」，該走的時候到了，便順隨自然的步調離去。剖腹生產也是自然，因為你剛好在有這種醫療技術的時代誕生。死於車禍呢？車禍也是自然，因為車禍亦高居近年的十大死因之一。你能這樣去看待生死，就能安然面對變化，就算無法安然，心中也較不會有過大的悲慟。就算真有極為強烈的傷痛，也不至於經冬歷春久久無法復原。「安時而處順」，安然面對生命中每個時刻的來臨，順應每個處境，每個遭遇你都覺得是順境。為什麼都是順境？逆境助人成長，夜長才感輝光，你慢慢會明白。
