布拉瑞揚舞出一片天

第二幕就是原住民少女進入平地變成雛妓的困境、無所遁逃。十二個女孩穿著無袖的白絲薄衣，像一朶朶的白雲般的純潔，一個個走出來，被逼在舞台的左下角落，一個女孩雙手拉著白絲薄衣，緩慢往上脫，將衣服拉到頸部遮住臉。舞台上是看不見臉的一具具被販賣的身體，再一個女孩、再一個女孩裸露在舞台上。一次一次的裸露，她們用手遮著下體，雙膝緊閉，或用臀部面對觀衆。

接著，十二個女孩開始用人最自然的聲音哭訴，表現著挫折與無奈，每一個女孩壓抑之後的尖叫，是最後的爆破點。板凳上的原住民婦女走下來鞭打著這些女孩。

林懷民說，也許布拉瑞揚再也編不出像「肉身彌撒」這樣的舞，因為歲月使人懂事，情感變得複雜，技法更加純熟。然而複雜的技法也有可能成為障礙，反倒是年輕少作，說不明白到底要說什麼，卻以出世以來釀存的生命經驗與活力，誠懇表達，迸發出新鮮有力的作品，而使人驚動。

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如果林懷民稱這一代年輕編舞者的作品是奪目的春花，那麼開花前的藝術學習過程，則是漫長且痛苦。

海岸山脈裡的童年

布拉瑞揚出生於台東金峰嘉蘭村，那是一個排灣族與魯凱族的部落，聚集著一千多人的山地聚落。國中畢業以前的十五年，布拉瑞揚都生活在那裡，身為金峰鄉鄉長的兒子，過得像貴族的生活，從小在學校、在村落裡的聚會，都少不了布拉瑞揚的表演。但是私底下，布拉瑞揚卻非常害羞，只要家裡有客人，就躲進房間。

布拉瑞揚覺得自己在舞台上和私底下的反差很大，「很多時候我沒有自信，只有在台上，才知道什麼叫舒服，我可以感覺我的表演是很吸引人的，但是下了台就不知道如何與人打招呼。」

布拉瑞揚十二歲的時候，念國中舞蹈實驗班的姊姊帶他去看雲門舞集的薪傳，深受感動，回家寫了兩張標語貼在牆上，「舞出一片天，林懷民第二」鼓勵自己。「現在想起來很好笑，我也都不好意思告訴任何人，」現在已是雲門舞者的布拉瑞揚羞赧地說，那時候就決定要當舞者，牆上貼了標語，也貼滿了有關舞蹈的剪報。

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三年後，布拉瑞揚到高雄左營高中參加舞蹈班的入學甄試，林懐民是當時的評審委員。「他在試場上像一隻惶恐、扭曲的小動物，」這是林懷民對他的第一印象。

進入左營高中，布拉瑞揚和其他從小學芭蕾舞的同學比，幾乎不懂得什麼叫跳舞。令他印象最深的是，老師常常指導同學姿勢時，輪到他就跳過去。「我真的不知道什麼叫跳舞，我告訴我自己，我會改變，堅持我要的，」布拉瑞揚在高中三年接受的訓練，使他能夠將天生的肢體表演能力，融入正規的舞蹈形式中。

扭曲的生活

為了學舞，布拉瑞揚遠離台東初入漢人社會，他不僅在試場上像隻扭曲的小動物，在生活上也面對不同文化的強烈衝擊。

布拉瑞揚回憶說進入平地，才知道原住民的身分有那麼多的問題，「每天那麼多的眼光與玩笑，都是因為我的山地國語與膚色。因為我是個原住民，整個生活學習非常辛苦。」

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十五歲的布拉瑞揚只想擺脫原住民身分，「我以前嘗試做的，就是不要當一個原住民，做到大家認同的樣子，我不要學習原住民的任何部份，我看開了，我用學習克服這些東西。」

進入藝術學院後，因為他的語彙、禮儀、穿著、嗜好與接觸的人，幾乎沒有人覺得布拉瑞揚是一個原住民，老師們覺得他和時下時髦青年沒什麼兩樣，愛跳舞、愛現、會花五千塊買麥可．傑克森的票、心情不好時彈彈流行的鋼琴曲。

到了藝術學院後，布拉瑞揚開始被注意，獨挑大樑。從大一開始，有機會跳畢業舞展，大二開始跳主角，但是從大四開始，他常常不知道自己是誰。他回過頭和父母討論原住民的文化與歷史，他開始捨了漢名郭俊明，請大家叫他布拉瑞揚，也創作了這支「肉身彌撒」的舞蹈。

舞蹈呈現出一個舞者的人生經驗，也呈現台灣舞蹈教育的困難。羅曼菲指出，如果布拉瑞揚的身體有一種原始的、野性的、動物性的身體魅力，那是天生帶來的，不是教的結果，魅力不是專業訓練可以塑造。

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羅曼菲常看到一批批進來舞蹈系的學生，受到刻板訓練的結果，很多人只學會跳舞的規範，而不是釋放，身體表現出規格化的動作。「很多好學生很乖，動作很標準，常常跳不出名堂。舞蹈需要一些冒險，一種在瞬間經歷的發射，」羅曼菲認為填鴨式的教育，只學會如何擺姿勢，不會變成藝術，藝術和技術之間，需要多一分靈氣。

舞蹈除了天分外，仍然需要持續的努力。布拉瑞揚以「肉身彌撒」展現出二十四歲的年輕爆發力，許多舞蹈界的前輩對他更深的期待是「像海綿一樣，廣泛吸收音樂、美術、電影、文學等各種藝術知識，增加深度。」

因為，任何藝術都是一段永無止盡的學習與創造過程。