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近4個世紀以來，中國東南沿海農魚村莊淬鍊成天主教社群重鎮，這裡時而繁榮，時而萎凋，全憑北京與歐洲的決策與衝突擺佈。
如今，新衝突似乎又在這個閩東教區刮起風暴。這一次，衝突起源於中國與教廷試圖解決歷史爭議的斡旋：中國天主教教會的主教任命協議。
初步計畫是，在中國主教任命上，給予教廷正式角色，更可能給予否決權。這將是北京政府難得的妥協，因為此前這非常可能被視為「外國力量涉入」。
作為回應，教廷很可能迫於情勢，要求地方教會接受、承認中國共產黨當局指派的神職人員，而不再是教徒眾多的「地下教會」領袖。
官方教會v.s.地下教會
天主教世界新聞（Catholic World News）創辦人勞勒（Phil Lawler）指出，自共產政權在中國執政以來，北京政府便拒絕接受教廷任命的主教。出於擔心外力介入，北京成立自己的官方教會，並受中國天主教愛國會監督。而不願意接受這個架構的天主教徒，則成了「地下教會」成員，直接效忠教廷。
而今，教廷與中國將簽主教任命協議引發全球譁然，許多人抨擊教廷「拋售」了中國「地下教會」的虔誠。但擁護者說，教廷必須妥協，以避免中國天主教分裂，畢竟中國國家主席習近平政府，正逐步捏緊對宗教的管控。
但不可否認的是，許多人勢必會受這項即將到來的變革影響，閩東地區的教徒就在其中。他們告訴《紐約時報》，他們感到無力，就像坐等一場即將席捲而來的風暴。
有信徒說，他們不是那麼在乎誰是主教，他們擔心的是，中國農村的天主教生活價值遭到掏空。
40歲商店老闆黃小峰（Huang Xiaofeng，音譯）說：「這是上位者會決定的事，我們信徒只是到教堂祈禱。」
地下主教：「只要教廷開口 我會讓位」
教廷已要求閩東地下主教之一郭希錦，讓位給中國官派主教。
59歲的郭希錦自1984年起擔任閩東地區神父，他說如果讓位可以弭平地下教會與政府教會的長期分裂，他心甘情願接受。
但他也說，這無法解決削弱天主教的更大問題。「信徒的教育水平與精神基礎才是主要問題，他們有信仰，但沒有更深層地探尋，」郭希錦說。
中國教會問題根源
中國天主教教會問題，早早就埋下種子。清朝曾禁天主教長達一世紀之久，直到在西方勢力威逼之下，傳教士才再度進入疆土。梵蒂岡強烈反對共產主義，到了1949年共產黨奪權後，中國天主教社群首當其衝，受到強烈打壓。
當時的中國新政權驅逐了大部分外籍人士，攻擊破壞天主教會，相關設施如學校、孤兒院全都失去照看的管理者。一度，天主教成了一種以宗族為基礎的鄉野宗教。
1957年，中國成立中國天主教愛國會取代教廷任命主教職務，並賦予北京無神論領袖控制教會的權力。
許多信徒反抗，抵制官方教會，轉向地下教會，並透過成員自己選出主教。久而久之，教廷認可了大部分由地下教會選出的主教。於是，天主教在中國形成兩個血統：北京認可的教會（官方教會），以及由教廷認可主教領導的教會（地下教會）。
兩個血統正是中國與梵蒂岡目前斡旋的問題所在，但實際的景況遠比此複雜。
其實，就算是北京政府指派的神職人員，也會默默的接受梵蒂岡的祝福。而前教宗本篤十六世（Pope Benedict XVI）甚至曾在2007年說過這樣的話：「虔誠的天主教徒，會上中國政府認可的教堂。」
另外，「地下」此一詞也是相對於中國政府官方教會的指稱。但儘管真的有些地下主教遭到拘捕、騷擾，但許多所謂的地下教會其實是相當公開的。在許多地方，地下教會建立了自己的教堂，甚至是宏偉的主教座堂，且不受中國政府干擾。
像是前面提及的郭希錦，就生活在7層樓的住宅裡，緊鄰著白色壁磚雙尖塔大教堂。閩東地區大概有10來座這樣的教堂，高聳的尖頂錯落著。
這些教堂大多獲得政府任命主教詹思祿的興建許可，而梵蒂岡正是要求郭希錦讓位詹思祿。
詹思祿沒有接受訪問，但當地天主教徒說，詹思祿之所以簽了建築許可，是希望可以拉近與地下教會信徒的關係。
波士頓大學歷史系中國史教授梅歐金（Eugenio. Menegon）曾撰寫閩東地區的天主教書籍。他說：「地下教會一點都不『地下』了。」
梅歐金說，在當地訪問考察期間，他發現其實地下主教與地方政府相處和睦。
但表面上的平衡，一旦有人稍有動作，緊張情勢就迸出。近期，北京政府拋出新規範，有意遏止地下教會。
梵蒂岡要求郭希錦讓位詹思祿的作法，也讓當地教徒擔心。許多人認為，任命精神領袖一事，需要更多共識。
一位女信徒說，詹思祿將難以管理教區，因為大部分信徒的心，還是向著郭希錦。但如果教廷承認了詹思祿，她還是會服從。
資料來源：Catholic Culture、The New York Times 、 The Guardian
