世界

承先啓後

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泰國、馬來西亞、大陸，可參考那些發展的經驗？新加坡、香港太小，没有產業基礎，韓國的財團經濟又面臨恐龍翻身的困境。許多第三世界國家，紛紛來探詢以中小型企業網路著稱的台灣經驗。
無國界的世界，先進國企業積極部署全球策略聯盟。在經濟前景最看好的亞太地區，有那幾個國家科技水準跟得上、人才充足、產業結構完整？不少著名企業相中台灣。
共產政權解體、專制領袖下台，國際政治面臨空前轉型。那裏有從威權和平過渡到民主政治的經驗？西方學者熱心研究台灣民主政治發展的崎嶇起伏，建立新的理論材料。
環境保育是世紀焦點，已開發國家亟求未開發國家合作，有錢而紀錄不良的台灣，成爲世界關注重點。
在國際政冶、經濟解構，文明價值重整的關鍵時刻，「承先啓後」，在南北、東西之間，正是台灣可以扮演的樞紐角色。
要扮好這個角色，台灣有許多事要做。
自從民國六十年，周書楷步下聯合國大會主席台，台灣即被排斥於國際組織之外，長期與外隔絕。再加上新移民社會急切、排斥規範的性格，使台灣人的行爲、價值觀，與國際社會脫了線。當台灣經濟實力大到國際社會不再容忍這些脫軌行爲時，就產生了許多問題。
「新世界最大的衝突來源，是文化，」哈佛大學教授杭廷頓，直指後冷戰時代衝突不斷的問題核心。
因此，重返世界，台灣首先要做的，就是培養對世界文化、價值的敏感與尊重。
這要從開放的胸襟做起。
「心胸要打開，才會走得更開廣，」台灣飛利浦總裁羅益強指出，台灣要國際化，最大的限制是心胸狹窄，不安全感重，只想佔便宜。應該培養「國際胸懷」，知道如何與人合作，懂得欣賞、尊重別人的成就。具體可行、而且馬上有良好國際回響的，是尊重智慧財產權，洗刷海盜王國的醜名。
走出國門，言行更要符合良好的「國際公民」素質。
去投資，「一定要讓人家覺得你是好的企業公民，」致力跨國創業投資的普訊董事長柯文昌強調，要協助當地國進步，參與當地社會。
去旅遊，要尊重當地文化，言行合度。這個世界已不是三、四百年前的蠻荒未開，台灣百無禁忌的冒險個性，不能用於踰越各國法規。大陸盛傳台灣人的各種「劣行」，其中一則是：某處禁止吐痰，違者罰人民幣五元，一位遭取締的台灣觀光客，一臉不屑地掏出十元説：便宜！我再吐一口。他可能不知道，付出昂貴代價的，是台灣的整體形象。
「無國界的世界」，意味疆界不再可以保護一國在境內爲所欲爲，尤其對人權、動物權、環境和生態保育，已超越國界，成爲世界共同的問題與責任。中共對人權的辯護，有如「關起門來打自己的孩子」，已遭全球抵制；台灣一些傳统的價值觀、行爲模式，也飽受世界責難。其中，台灣對生態、環境保育的忽視，是日趨白熱的焦點。
「原本是內政問題，但牽涉到環境和人權，就是國際事務，」美化環境基金會祕書長方儉語氣強硬：「要進入國際社會，必須有此覺悟。」

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國際制裁

自漢代起，中國人即用動物入藥，當這些動物如犀牛、老虎、候鳥日漸稀少時，就成國際攻擊的靶子；台灣人三百年來爲求發展，與天爭、與地鬥，但當經濟發展危及黑面琵鷺等瀕臨絕種動物時，全世界環保團體、輿論和政府，都聯手強力制裁。「台灣要認清情勢，順應潮流，」多次處理國際環保抗爭的農委會副主委林享能，語重心長地説。

台灣人已到了必須學習和自然、人羣和諧共處的時代。一萬多美元的國民所得， 足以停止掠奪式的開發。
台灣人也應該把努力的成果，告訴全世界。「不能當缺席的被告，要有效地爲自已的文化、經濟、生活，作對自己有利的辯護，」立委林正杰強力主張。
「台灣在國際媒體得到多少注意？其他國家人民對台灣了解多少？」看著台灣掙扎求生，寫出「島嶼中國」的美國約翰霍普金斯大學教授高立夫（Ralph Clough）關心地問。
「台灣應該跳脫內政紛爭，擴展國際關係，」熟悉亞太政經關係的倫敦政經學院講師葉宏達（Michael Yahuda）指出，要讓世界認識「台灣」，而不是只聽到「台灣問題」。

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人民的力量

做好這一切，台灣人民的力量是關鍵。
二十一世紀，是個人的世紀，每個人都有改善現況的能力。趨勢預言家奈思比指出，過去的歷史，權力在組織，人對社會充滿無力感，唯一能肯定自我的方式，只有反傳統、標新立異、反叛。但現在資訊、媒體穿越國界、組織，傳達到每個人手裏，知識就是力量，「只要認清社會的走向，個人可以影響社會。」
由政府、政黨主導的加入聯合國，並非重返國際社會唯一、或最好的方法。「大未來」作者托佛勒指出，新型態的全球組織，不再是垂直模式、在各國政府之上再加超級政府。而是各種聯盟、集團的扁平式組織。
日本筑波大學副教授井尻秀憲附和這種看法。他指出，未來國際關係將建立在半官方的國際聯繫上，像瑞士不是聯合國會員，但没有那個國家敢忽視它，許多國際組織也設於瑞士（如關貿總協總部設於日內瓦）。
「歷史上的重大變革，常是由邊緣的小國引發的，」井尻秀憲覺得台灣很有潛力成爲推動半官方國際關係的主力。
如果半官方關係是台灣走入世界的一個重要著力點，那台灣每個人都能奉獻一己之力。
民衆可以積極做環保，不買賣保育動物；每年四百萬出國旅遊的觀光客，可以表現泱泱風範，遵守秩序，不炫耀財富。「在民主的競技場中，外交不再是政府的特權，升斗小民一樣能穿梭其間，折衝樽俎，」奈思比舉例説，十一歲的美國小女孩珊曼莎，就曾到蘇聯爲美國作了次成功的國民外交。

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鄉土認同

擁抱世界的胸襟，扎根於對本土文化的熱愛與信心。
「彼此影響愈深，愈想回頭去尋找自己的傳統，」奈思比指出，當國際化開始磨損各國的文化價值時，民衆反而會回過頭來強調本土特色。
但新的民族主義，應該是文化的，而非政治的，否則將導致倒退的「部落主義（tribalism）」，造成各國間的磨擦，或一國內不斷的分裂。波士尼亞的血腥殺戮，是最大悲劇。
台灣近年尋根、認同、本土文化運動，蓬勃發展，有助建立人民信心。但鄉土認同不是排斥異己，而是從接受自己，進而接受別人。「文化是歷史的加法，應該超越政治，」美學人文學者蔣勳深深期許。
三百年前，中國人以天朝自居，拒絕與外國往來，錯失工業革命，更導致國運凋零。五〇年代，毛澤東關起門來搞大躍進，英美没超趕成，卻導致數千萬餓殍。
台灣，靠國際互動而存，依世界貿易而生。四十多年來養精蓄銳，集結經濟實力，該是打開心中門窗，抬頭挺胸，站上世界舞台精采演出的時候了。