自重

　在日據時代寫下「送報伕」的楊逵，時時心裡掛念「我該如何用台灣人的觀點，寫出台灣的命運。」楊逵的精神如一朵「壓不扁的玫瑰」，在威權統治下，他成為許多人的精神導師。

　而在戒嚴統治、思想壓抑的年代，有一群人依然嘶鳴吶喊，喚起人們自省、自律、參與革新的公民自覺。

　柏楊一生與「醬缸文化」搏鬥，他以尖利的文字，批判政權、批判文化中的劣質性。他要人誠實面對歷史的醜陋與殘忍，「一個人不忘手指伸進火爐被燒傷的往事，他才不至於把手再伸進火爐。」柏楊要從心靈為中國人脫胎換骨。

　而龍應台則像一隻牛虻，狠狠地咬了這麻木的社會一口，讓所有的人都再也不忍沈默。一九八四年，龍應台在中國時報人間副刊燒起一把「野火」，在一篇名為「中國人，你為什麼不生氣？」的文章中，她大聲疾呼：「不要以為你是大學教授，所以做研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是個大學生，不夠資格管社會的事。你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沈默的犧牲者、受害人！」

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　自重，就是連小市民也要站出來管閒事。

　而監察委員陶百川、法官黃瑞華、律師林敏生，則在台灣體質羸弱的法治專業裡，以雖千萬人吾往矣的氣概，衝撞著不合理的大環境，竭力維護專業的尊嚴、提升專業的品質。

參與才有未來

　放眼未來，人民的力量愈見重要。管理大師杜拉克曾說，將來，社會有兩種需求一定會不斷成長。一種是傳統上被視為「慈善救助」的活動，另一種是「社區改善」與人的提升的服務。

　就在台灣的小鎮、山林、城市間，有人點滴播下民主內涵的根苗，有人致力喚起族群的活力、尊嚴，有人則以聚沙成塔的傻勁，一寸一寸改善生活環境的品質。

　嘉義新港的陳錦煌醫師，從凝聚社區掃街開始，喚起居民參與社區公共事務的興趣，進而建立了台灣第一個終身學習社區，讓民主變成社區生活的一部份。

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　當民主進入網路時代，新的公民意識也須在網路上建立。美國社會學者艾爾金指出，溝通是民主的精髓。他大力倡導「電子鄉民大會」，認為這是使民眾建立共識，引導他們在政府中的代表，來為他們做事的一種工具。

　只有三十四歲的陳正然，一手建構起台灣當前最重要的網路蒐尋站——蕃薯藤。他的夢不是要像美國雅虎網站一樣賺大錢，他的夢是要讓台灣代議政治裡的資訊完全透明化，把台灣推向民主的電子城邦。

　被稱為原住民國父的李來旺，在花蓮的山水間，用木雕、音樂，啟發原住民對自我文化的認同與珍惜。

　嘉邑行善團的團員不想讓人知道名字，他們只想在偏遠乏人照顧的地區，為需要的人造橋修路。

　歷史學家湯恩比曾指出，在一個民主社會，當其文明無法施展其創造能力，開始分崩離析之際，該由其人民負起最後的責任。

　無力感使一個社會窒息，而由人民凝聚出來的力量，往往才是歷史前進的動力。 （許芳菊）

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