諾貝爾文學獎得主馬奎斯,在小說「百年孤寂」中描寫著一個烏托邦式的居住環境:老邦迪亞族長帶著妻兒和族人,在荒地上開疆闢土,並命名為馬康多村。老族長精心安排房屋的位置,使每戶人家到河邊取水的距離一樣長;並規劃道路,使每戶人家接受的陽光一樣多。村人也學老族長,在餐桌上擺盆栽,在庭園中種植大栗樹,畜養小鳥、山羊等動物。
如此理想的居住環境,和台灣舉目所見的灰色建築森林,落差很大。
除了人稠地狹的先天限制外,台灣建築界缺乏生態整體考量,也是造成現狀的重要原因。
「台灣的建築物對環境的敏感度不夠,沒考慮和自然的互動關係,」成大建築系副教授江哲銘批評。江哲銘並不苟同台灣建築界一味強調美學的風格:「建築業者往往只注重顏色、造型,和環境卻不一定協調。」
在這種觀念下產生的建築物,會成為自然中的「異物」,阻絕人與自然接觸與溝通的管道。.
大多數人還不知覺問題的嚴重性。然而,國內有一些學術團體已產生警醒,思考著:住在台灣這塊土地上的人,能對環境再做些什麼?
以成大建築系物理環境研究中心師生為首,包括中原建築、台大建築與城鄉研究所、北醫食品、公衛等校師生的學術團體,開始一項「創造二十一世紀共生環境」的百年計劃,積極推廣建築、人與自然和諧共生的觀念和做法。整套體系在最近兩三年逐漸有些成果。
人、建築、自然的「事物鏈」
共生計劃的源起,是針對台灣現狀的反思,背後的思維,是要把建築放入整體,做系統性的規劃,變成「綠色建築」。江哲銘教授的理念是:「人、建築、食物、用具、生物和自然,應該形成一個『事物鏈』,彼此要互動、相容、尊重。」
除了技術和美學角度,以及建築物本身的完美,共生生態體系更注重體系中各個部份的和諧,回歸到中國古代「天人合一」的境界。「因為和諧才會平衡;平衡,人才會健康,」江哲銘認為。
共生建築強調取之於自然,但不掠奪自然,儘量讓自然回復原來狀態。歐美已在推廣木材需附上產地證明的做法,要求選擇性的砍伐,而不是整片砍光,而且要再種植新樹,確保不濫砍森林。
共生建築
共生建築提倡,捨棄不必要的裝潢和過當的家具、隔間,建議從頭就減少建築材料使用。「房間在白天是起居間、晚上鋪上棉被又變成臥室,」江哲銘頗推崇日本「彈性空間」的觀念。這對寸土寸金的台灣人來說,有增加空間利用的效果。
建築廢棄物回收與再利用,則可以加長材料生命週期。例如多用可回收的鋼筋,多造鋼骨結構的房屋,少用難以再利用的水泥。埋在水泥中的水電暗管破裂,常造成國人困擾,鋼骨結構屋更方便做管線規劃和維修。
在建築中創造小的生態環境,立意則是直接結合生態與建築,更接近大自然。一個有盆栽、小水池和蝴蝶飛舞的陽台,「可以讓孩子從小就學習和生態環境相處。孩子會理解,尊敬環境就是愛惜自己,等長大後做大決策也就會有更寬容的視野,」江哲銘描摩共生建築和諧的圖象。
事實上,人類活動有七、八成以上的時間在室內進行。尋求室內空間最恰當的配置,可以兼顧環保與健康的需求。成大建築十多位參與計劃的博碩士研究生,在一次聚會上,就紛紛貢獻各自的專業考量:門窗與隔間如何使空氣對流,把細菌和髒空氣帶出屋外;盆栽、燈光、家具如何擺置,可以讓空間更健康;冷氣與通風口如何配合,讓空氣更清新……。
日本建築系已普遍推行共生環境的觀念和做法,甚至已推廣到企業界。去年,日本大阪瓦斯就在學術界的協助下,開始一項史無前例的實驗計劃:蓋好一棟七層樓高、有十八種隔間、空調配置的大樓,再請十八戶大阪瓦斯的員工和眷屬住進去,研究這十八種隔間對人體健康的影響。
綠色建築、共生生態,這些對台灣來說還很陌生的觀念,第一步可能要從教育做起。江哲銘、林憲德、賴榮平三位核心教授,透過「建築物理環境控制」等相關課程,把這套觀念傳給學生。
新觀念的起步總是很辛苦。中原建研所畢業、現任成大建築系物理研究中心助理的張中卓就感歎,談共生環境的觀念,在技術、獲利導向的台灣營建業中顯得特別困難。
然而,預計要花一百年來推廣的共生計劃,總是跨出了第一步。成大建築研一學生徐偉森受教後,對環境的認識比以前更強烈:「人不能住在裡面就不管外面。」和很多建築系同學一樣,徐偉森開始要求自己過更簡單的生活,減少對地球的傷害。
「這些學生出去了,都會開始散播種子、發芽,」江哲銘期許。
尊重自然,學著與環境相處,人才可能在地球上永續生存。「這世界不是單一生物存活就可以的,人不能主宰一切,」江哲銘和他的弟子希望從建築做起。
天下新聞室精選最具時效性、最重要的深度內容,每週五發送
精選當週熱文,週五寄送
請查看您的信箱,我們將寄送驗證信給您,確保未來信件會送到您的信箱