人們思考問題，最容易的就是當它已表面化並造成道德傷害後，去做道德批判。這是種事後先見的思考方式，它沒有不對，只是無用。這是因為道德風險原本就在問題的結構中。只談道德而疏忽結構，就像小孩因肚餓而哭鬧，只是命令他不准哭鬧而卻不將他餵飽一樣。這種情況最有啟發性的，當是一九六○年代中，一個外國留學生眼看台大學生搭公車都不排隊，像衝鋒陷陣般擠得老弱婦孺哀聲尖叫，於是他憤而投書指責台大人沒有道德心，於是出現學生自覺運動。但鬧了一陣新聞後，隊還是不排，上車照搶。因為這個問題的道德部份是末，公車的供給嚴重不足才是本。當一班公車必須鵠候一、二十分鐘，搶不上就事事皆遲到，大多數人當然只得道德擺一邊。今天各種交通選擇多且供給充足，還有誰會再搶？
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