哈佛最受歡迎的快樂學導師：想要幸福人生？你還不夠失敗

我希望兩件事可以發生在你身上。首先，我希望你有更多失敗的經驗。我真的認為你的失敗經驗還不夠。其次，我希望你可以擁抱失敗。很少人懂得珍惜失敗對於成功與幸福的重要性。

我可以想像父母親非常愛孩子，不希望孩子受到絲毫的傷害，所以他們決定永遠不讓孩子有機會跌倒。

每當寶寶想要站起來邁出一步時，他們就會立即把他抱起來。畢竟，他們知道這樣他可能會跌倒，可能會傷到他自己，也可能會哭。但保護孩子不讓孩子跌倒，代價是什麼？孩子永遠學不會走路。

年幼的孩子根本不怕失敗，對他們來說，這是生活中很自然的一部份──這就是為什麼他們在摔倒之後，可以馬上再站起來；為什麼他們在學習如何寫自己名字的過程中，可以享受塗鴉的樂趣；以及為什麼在他們學會如何使用餐具吃飯之前，他們會在地板上，還有他們的臉上，製造恐怖的髒亂。

想保持完美，讓大人不再嘗試

然而，隨著年齡增長以及自我意識增強，我們不再把精力集中在嘗試與再次嘗試上，而是專注於如何避免失敗，以及保持完美的形象。

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完美主義者吹毛求疵，貶抑犯錯，而且對失敗避之唯恐不及。沒有人喜歡犯錯或失誤，但是不喜歡失敗和強烈害怕失敗，兩者之間是有區別的。如果我們不喜歡失敗，我們必然會採取預防措施，而且會加倍努力。

而另一方面，強烈的恐懼則會使我們癱瘓，而且會阻礙我們去嘗試。我們為了這種癱瘓狀態所付出的代價是非常高的。當我們甘冒風險放手一搏時，我們要承擔失敗的風險；但是當我們連試都沒試一下，我們保證會失敗。

借用美國前總統羅斯福的話：「榮耀不是歸於指責者：不是歸於那些指出強者為何失足，或者指出行動家在哪些地方可以做得更好的人。」

「榮耀是屬於真正站在競技場上的人……他們失手，一次又一次失敗，因為沒有任何努力不帶有失誤與不足……他們知道，最佳的結局是，最後贏得最高勝利；而最壞的情況是，即使他失敗了，至少曾經放手一搏，雖敗猶榮。」

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莫札特、愛迪生都是失敗冠軍

失敗對於學習與成長非常重要。加州大學戴維斯分校的心理學家西蒙頓，研究了許多歷史上最偉大的藝術家和科學家，包括莫札特、莎士比亞、愛因斯坦及瑪麗．居里。他發現，所有這些有遠見的人都有個共同點，就是失敗的次數比大多數人多得多。

愛迪生是有史以來最有創造力與生產力的發明家之一，他有1093項發明申請了專利，其中包括燈泡、錄音系統還有電池。

在愛迪生還在研究他的電池，嘗試讓電池發電時，有一位記者來採訪他，詢問進展。

這個記者建議，愛迪生在這個計劃上已經做了很長的時間，可以把注意力轉到其他發明上了，因為他已經失敗了一萬次。愛迪生回答，「我還沒有失敗，我只是找出一萬種行不通的方法。」

愛迪生最著名的名言之一，就是「我從失敗中走向成功」。所以，沒錯，愛迪生在名人堂中佔有一席之地確實是實至名歸。但是，在失敗名人堂中他也應該有顯赫的地位。成就最高的人往往也最常失敗，這並非巧合。

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大多數的美國人都認識貝比．魯斯，因為他是有史以來最偉大的棒球運動員之一。幾十年來，他一直保持最高全壘打數的紀錄：在他的大聯盟職業生涯中，總共擊出七一四支全壘打。

然而，儘管他是一個不可思議的打擊手，但很少人知道魯斯曾經連續5年在三振出局數上，位居聯盟榜首。換句話說，就像愛迪生一樣，他的命中率和失誤率都很突出。

這對我們有什麼意義？有很多研究強調樂觀以及對成功說「yes」的重要性。對新的想法說「yes」，對可能性說「yes」，對機會說「yes」，這些都是蓬勃發展的基礎。

但是要在這個基礎上有更多的發展，另一個類似於「yes」的英文字非常關鍵，那就是「yet」（還沒有），這個英文字。

用一個英文字，練習反脆弱

是的，我相信我可以發明一種新的電池。我已經進行了數千次的實驗，只不過我「還沒有」找到解決方案。是的，我可以開創一家蓬勃發展的企業。只不過，它「還沒有」賺錢。沒錯，我想在政治上有一番作為。只不過我「還沒有」選上公職。

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「Yes」這個字讓我們願意開始出發；而「Yet」則讓我們有動力保持前進，努力，再努力。雖然我們永遠無法保證成功的到來，但yet這個字讓我們可以由破而立，從脆弱蛻變為反脆弱。

事實上，當你的心理免疫系統強大，你所具備的不只是心理復原的韌性而已，你會變成一個有本事反脆弱的人──我認為這可以說是2.0版的心理復原韌性（Resilience 2.0）。

復原韌性原本是一個來自工程領域的術語，意思是如果特定的物質或材料在承受內在或外在壓力之後，可以恢復到原本的型態，就會被認定具有復原韌性。

如果一種物質或材料在承受內在或外在壓力之後，不僅恢復到原本的狀態，甚至還因此變得更強大，那麼它就具有反脆弱性。

我們可以用類似方法來解釋心理的復原韌性。拿球作比喻，如果說一顆有復原韌性的球可以彈回它原來的位置，那麼一顆有反脆弱性的球則會反彈得比原來還要高。

一般而言，一個反脆弱系統在經歷艱辛之後，將會蛻變得更堅強、更美好、更快樂。這樣的反脆弱系統可能是一個無生命的物體，或是以個人、關係、群體甚至是一個國家的形式而存在的一種生物。

在我看來，快樂學的中心目標就是要幫助一般家庭、組織和社區認識這些條件，並且加以應用，希望藉此讓我們在大流行病帶來的困頓中，或是在任何其他苦難中，都能有所成長。（責任編輯：曹凱婷）