高承恕和他的十三兄弟

　像這樣聲勢浩大、活力四射的做研究，究竟能為台灣目前的社會，研究出什麼成果，以及會帶來什麼影響？

　其實以高承恕的出身背景（父親高信，是前任僑務委員會委員長、國大代表），以及求學時接觸美國、德國社會學界當時最前衛的新馬克斯流派的批判理論，現在似乎也應該坐在象牙塔，浸淫於最時髦的各種國外理論。然而他現在卻老愛跑到鄉村，一邊吃檳榔、吃「辦桌」，一邊訪談企業主。

　瘦長個子，愛穿歐式風衣的高承恕，的確有長達十年的時間，坐在研究室談理論，與菁英學生一頁頁讀原文書，鑽研大師如德國學者韋伯、哈伯瑪斯，法國學者布勞岱……種種叫人捲舌吹氣才發得出音的人名。　

整理中國人的社會學 　

　一邊教書他一邊想，到底這些西方的社會理論，以及所舉的西方例子，對於他所寵愛的學生－－住在台灣的中國學生，到底有什麼意義？又跟這個社會有何關係？他熱愛做老師，卻越教越覺得這些別人的東西，套在自己的生活世界不對勁，非但不能幫助了解真相，反而更加曲解。

廣告

　例如西方社會有「中產階級」，依社經地位與客觀條件，就能界定出一類人群，然而高承恕發現，中國人向來並無「階級」意識，布衣可以為卿相，整個社會是流動不斷的，如果硬拿「中產階級」詞類來研究台灣社會，如何定義就會模糊不清，並且也蒙蔽認識自己所處的社會，其實並非上下層級分明，而是以家族為核心向外一圈一圈畫平面的同心圓。

　五年前，高承恕終於想清楚，把西方理論「存而不論」，而去實際田野調查，先認識再進而分析台灣社會，「希望有一天，我們也有一套從自己生活世界出發，而整理出的社會理論架構；有了自己的基礎，再去跟西方的理論對話，」他說。

　「教了十年的別人理論，覺得自己丈像是在畫素描，所能做的，就是盡量畫得像。現在，我想做的是創作，」剛剛從外地奔波回東海，高承恕一邊唏哩呼嚕吃著泡麵，一邊跳起來在白黑皮上又寫又畫，熱烈地訴說著心路歷程。　

廣告

挖掘台灣底層社會 　

　於是他買輛中古旅行車，帶著學生南北奔跑，透過私人關係介紹，五年來，拜訪了將近兩百家的中小企業，試圖透過了解企業來了解台灣經濟的社會基礎，並且拒絕搬用理論或詞彙（例如「儒家主義」），來尋找材料證明或解釋理論，而只是跟被訪者無拘束地喝老人茶、敬長壽菸與檳榔，聊天式的發問，找尋答案兼做側面觀察，予以紀錄。

　就用這種方法，這群已被學術界視為「東海幫」的師生，挖掘了台灣知識界甚而新聞界，向來接觸甚少的台灣底層社會。

　越研究越著迷，高承恕朝這個方向投注也越多，打算長期做下去。旅行車曾經兩次拋錨，師生全體在高速公路上氣喘咻咻地推車，高承恕就把旅行車以及自用車悉數賣掉，再添些錢，買輛厚鋼板的全新進口九人座巴士；數次在鄉間野地迷路，於是配置大哥大。　

有「家」無「社會」 　

　現在他們手上有四個研究計劃在同時進行（台中也區產業勞力供需之研究、台港中小企業之比較、地方金融與地方社會，以及中部四縣產業評估），也逐漸累積初步的人際網路理論－－其實中國人並無西方所謂的「社會」，只是一個個的「家」，交織一張複雜的人際網路。

廣告

　高承恕認為，從這個理論架構，就能解釋很多政治、經濟、文化現象。例如選舉總是傳聞賄選卻抓不到，因為對很多人而言，平時生活，彼此本來就有人際往來，有人上門送禮、請客提醒，投票給網絡的候選人，理所當然。

　這樣的透視也促使高承恕發現，中國人對「公」與「私」的看法，不同於西方，因而現代化的過程走得艱辛。對於中國人來說：「公」，是依親疏遠近所畫同心圓的最外圈、最遙遠的地方，不必去管，果真要碰這個地帶，就要為「我們家」謀點好處。「私」，就是「我們家」。

　了解中國人這樣的「公」「私」觀念，也就較易解釋為何台灣家族企業特別多，因為從了解中國人的生活邏輯往下推演，企業其實正是中國人「家的延伸，家族文化是家族企業的本質。」無怪乎老闆娘插手企業，兒子接棒經營。

　「西方稱做的『公司』，在中國人社會其實是家的一部份，叫做『私司』還比較像，」高承恕說。　

廣告

由理解草根而愛上草根 　

　這樣的心得，也證明他五年來研究方法可行。向來理論學界的研究模式，是把「家族企業」當做一個理論，從企業角度看家族企業，「我發現那樣子問問題，很難問下去，企業主覺得被侮辱。」他改從接近、了解訪談對象著手，因而明白從家族看家族企業這個角度，正好合乎中國人的生活邏輯。

　從研究國外的抽象理論到今天整理真實生活的素材，高承恕歸納分析心得：「越是在生活中視為理所當然的，越有支配力。」現在休敢對外宣布，想把這些在生活中被中國人視為理所當然的東西，重新整理為中國人的社會學理論，或許將來出書。

　雖然發現自己的社會文化中不美好的一面，並無損他對台灣社會的熱情珍惜，反而由理解草根而愛上草根。所以每逢講到中小企業，他就感情濃烈，封稱它們是「自強牌」，因為不受保護，所以機動彈性，找空隙求生存，雖然缺點一籮筐（無法長期扎根、無整體計劃……），然而他還是會真情流露地說：「它們創造了ㄎㄥㄘㄎㄥㄘ（辛苦打拼）的台灣第一。」　

在人群中自在快活 　

　仔細去咀嚼他的研究，不論過程與結果，都是用平易、溫和來接觸草根社會，以及同理心去理解接納底層的社會。

　高承恕會走上這樣的學問路，正合於他的性格，以及他對人生的看法。雖然出身於官宦之家，然而從小就看到父親每週日招待僑生來家中吃飯（補學校伙食之不足）、聊天，從小就在人群中與人為善，強化了生性喜歡與人「和」在一起平起平坐的本質。他會用私人關係引介去做研究，而又提出「人際網路」理論，多少與他善用人際網路，並在其中感覺自在快活有關。

　所以他喜歡做團體中的一份子，而不喜歡階級分明、講究形式。比方說，他幾乎每天傍晚跟學生到籃球場「鬥牛」，問他擔任什麼角色，「沒有啊！就是其中一個球員，」他一隻手插在褲袋，一隻手攤攤，似乎訝異這麼個問題。其而在他所主持的東亞經濟社會研究中心，內部刊物遍尋不著他身為發行人的蹤跡，只能看到他與學生平行，寫文章提報告，是作者群之一。

　「我不太喜歡很正式，」是他常常說的一句話。　

廣結人緣 　

　在學生心目中，他的確是沒有身段、熱情講學讀書的老師，他以及整個家庭都跟學生打成一片，學生常到高家吃喝玩狗兼上課研討，高太太不只是師母，還被暱稱為「高媽媽」，夫妻倆為學生作媒提親。家養了十七條狗，均非名犬，而是從收容三隻流浪狗發展出來的。他大著嗓門授課，邊走邊講，又擅長使用誇張的圖像式詞彙，生動俏皮，引得哄堂大笑，吸引各系學生選修；十三門徒當中有十位已跟他四、五年之久，其中好幾位甚至說「捨不得畢業。」

　這樣的風格，當然便利他鑽到底層民間社會做研究，也廣結人緣，朋友既多，一一串連。即使是旅行社小弟來替他辦理出國文件，第一次見面，他就遞檳榔拍肩膀，熱絡之至。師生十二人到桃園研究農會與信合社的時候，一隊人馬在街上晃蕩，放眼看去似乎全是學生，高承恕夾在中間一點也看不出是「教授」；更且在夜市橫街而過時，他走路耍帥的模樣，幾乎使人發生錯覺。他的一個學生笑道，的確有幾次，被人攔住問道：「你混那的？」　

看到也聞到「銅臭」 　

　善結人際網絡，使得他能以一個四十四歲外省子弟，蹲到鄉間用國語問問題，受訪者以閩南語回答，言無不盡，也不排斥他吃台灣米卻不會說台灣話；甚而師生到香港採訪時，都能找到關係，以半價住進四星級飯店，做學問不必做得苦哈哈。

　他也因而掌握獨家第一手資料。由於鄉間人士信賴他，當他是朋友，使他在選舉期間親眼看見候選人如何分配金錢給椿腳，見到一屋子捆捆堆積如山的鈔票，濃烈的鈔票氣味衝鼻，「我生平第一次明白什麼叫做『銅臭味』，」高承恕形容。

　朋友既多，應酬隨之而來，演講與研究計劃也不斷，高承恕越來越活躍，最近其而受地方人士之邀，出任台中產業諮詢會的產業政策召集人；最近他還與中部產業人士與民意代表同行，到廣東探訪珠江三角洲的經貿發展，觸角似乎越伸越廣。

　高承恕動用團體力量長期做研究，非但引人側目，也引起某些人士質疑「結論報告在那？」依一些學界人士的看法，他的研究流程拖太長，五年未見報告出來，似乎缺乏效率。因為一個人的學術地位端看有無定期做報告，提出精闢見解。　

享受過程的愉快 　

　高承恕顥然陷入矛盾。以他的個性（與人為和，不是念茲在茲打贏別人，不喜歡衝突場面，十幾年教學生涯只罵過學生兩次，不給離奇低的分數讓學生畏懼………）、人生觀（盡力做好想做的事，享受過程的愉快），都使他傾向注重過程，而非績效導向。他喜歡做老師，因為享受教授過程的思考流動，以及學生發光的眼神；喜歡訪談平民，側面觀察社會，把研究與教學連在一起，師生為新發現雀躍不已。他的一位學生甚而形容說：「可能高老師是『玩』得最開心的一個。」

　他自己也承認，是的，因為注重教育、成長、思考的過程，使他很難把研究工作尚成生產線，分配工作任務，誰做統計，誰打電腦，而由他來擔任生產管理者，考核績效、操控進度。現在他們是大家一起訪談，各自擷取與自己研究有相關的部份，各做各的報告。

　高承恕其實明瞭壓力，尤其另一層壓力更在東海大學要向北部的大學爭取學術地位。最近研究中心氣氛緊張起來，搶時間要在五月先提出工研院委製的中部四縣產業評估報告，也向學界證明「不是只顧著玩研究，而忘了寫結論。」

　未來，高承恕說，他想長期奔跑民間，研究社會，做為一生的方向，「因為理論無法憑空想出來，是生活出來，做出來的。」