跟中國交手，台灣能講「中華民族」嗎？

新名詞帶來國族主義（舊譯「民族主義」）這種新思想。「中華民族」一詞第一次出現，就是在梁啟超1902年〈論中國學術思想變遷之大勢〉一文。

即使在歐洲，這思想興起也不久，可追溯到一個事件與一位思想家。事件是法國大革命，法國人首次在對外打仗時以「國家萬歲」（Vive la Nation）口號取代「吾王萬歲」。思想家則是普魯士人約翰．赫德，其1797年《人類歷史哲學觀》一書中闡述民族（Volk）就是共享同一語言、文化的一群人，民族擁有自己國家（德文「Nation」）才能自己寫歷史，創造力亦不受打壓。

法國輸出大革命時，德語地區人民雖也擁抱「自由、平等、博愛」，卻更相信赫德「自己的歷史自己寫」的民族觀，讓分立小邦願意團結抵抗法國。這思想在19世紀席捲全歐，造成希臘獨立、德意志與義大利統一、奧匈帝國瓦解。

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然而，「一國一族一文化」的另一面卻是反猶太和種族清洗，並在二戰期間的大屠殺達到高峰，國族主義風潮在20世紀歐洲於是消褪。不過近年又捲土重來，徵候是反移民、英國脫歐、蘇格蘭與加泰隆尼亞爭取獨立等種種現象。但是，它就是一種意識形態，籠絡人心寡眾可以觀察，理念本身對錯則無法證明。

只能說，國族主義有各種表現，有好有壞。格林兄弟搜集德意志民間故事，蕭邦創作波蘭舞曲，是它的最好表現。1998年印尼排華暴動則是最壞表現。（延伸閱讀：國族民粹盛行　怎麼面對？）

台灣目前，扣除深藍深綠兩種極端，中間大部份選民一家四口可能就有四種認同，彼此相安無事，也不認為改換認同有何大逆不道：台灣人或中國人或都是，中華民族或台灣民族或都不是。可見我們並非擁抱國族主義的社會，對岸卻不一樣。

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國族主義在習近平時代的最新表現，是把「統一夢」和「中國夢」綁一起。民族偉大復興的前提是台灣重回祖國懷抱。不必徵求台灣人意願，官方用語是：「中國人不打中國人」，故若你自認不是中國人，就活該被中國人打。

對岸「要島不要人」

這話起源是國共內戰，都是共軍對國軍的喊話。國軍當年明明自認中國人，怎也被喊這句話？原來共軍走投無路時「中國人不打中國人」是求和談；共軍佔上風時，則是招降。兩種意思搬到今日都不違和：中國的確自認武統無望，巴不得簽和平協議。對台灣來說，和平協議卻也等於投降。（延伸閱讀：簽訂兩岸和平協議，為何沒必要，也得不償失？）

炎黃子孫對台灣人無情，對土地卻很有感情，而且是他們多數沒踏足過的土地，用語是「中國一點都不能少」。

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這話來源是1999年張藝謀執導的電影《一個都不能少》，故事旨在為窮孩子請命，劇情中不能少的是「人」，成為愛國標語，不能少的卻變成土地，人則是少個一千萬也無所謂。只能說百年國恥對龍的傳人來說只是割地之恥，雪恥就必須把地討回。

台灣人怎變成跟1949年的上海數萬白俄一樣，應該拋產出逃呢？原因是中華兒女相信，抗拒統一的台灣（還有反送中的香港）不可能是自主意志，一定是「美國勢力撐腰」。這話似曾相識，一如國民黨當年被貼上的「帝國主義走狗」標籤，終於兵敗如山倒。

光憑以上，台灣就不該跟對岸自稱「中華民族」了，因為「中華民族」並不把我們的生命權、財產權，還有自主意志放眼裡。（延伸閱讀：法蘭西斯福山：自由主義還會繼續被挑戰）

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習近平還說，「民族復興、國家統一是大勢所趨、大義所在。」這話奇特處是對於未來的確定感。政經現實往往複雜多變，「大勢所趨」卻表示各種變數不必警覺；「大義所在」則表示所有質疑一律嚴禁。這無疑是種鴕鳥心態。

正因抱著鴕鳥心態，中國才沒預料到會有這次貿易戰。由此可見，對岸的國族主義不僅是對台灣不好，對中國自身也很不好，但是目前北京根本不管那麼多。

其實兩岸人心距離，認同不是重點，國家功能才是。在我們這邊，國家功能是保障人權，對岸卻是追求國族榮耀。讓中國誤以為這種差異不重要，對台灣是危險的。因此跟對岸交往時，應避免使用國族主義語言。（責任編輯：陳郁雁）