所謂「紙醉金迷」 — 心理層面看大家樂

大家樂賭戲和附帶的集體活動，背後有其正面和負面的意義，不應視為純粹的賭博行為。如果說，古代詩經中的國風篇反應了當時的民心民俗，大家樂賭戲何嘗不是當今一種民心民情的反應。
為什麼大家樂能掀起大眾熱烈參與的風潮？可以從兩方面來說：一是它的玩法使人產生「控制的錯覺」；一是整個社會環境的推波助瀾。

賭徒的謬誤

大家樂的一般玩法－從○○到九九共一百個號碼，供下注的人自由選擇，中獎機率是三％（約三十三分之一）。由於對號碼可以做主觀的選擇，使人連帶覺得對尚未發生的事可以控制、預測。中獎原本是隨機性的事件，也被人主觀地期待為非隨機性事件。因此主觀中獎率遠高過客觀機率（三％），這就是「控制的錯覺」。
因為有這種控制的錯覺，賭的人就會覺得希望無窮而不斷下注。有的人甚至以為，中獎率既然是三十三分之一，那麼玩三、四次不中，玩三、四十次總會中一次吧？其實這是賭徒的謬誤，因為每一次的中獎率都是獨立的，都是三％，不會因為多玩幾次，中獎率就提高。
自由選擇號碼，會給人「自己選的是幸運號碼」的錯覺，如果是由「神意」指點而來的號碼，更能加深這種錯覺，以為一定會中獎。可供挑選的號碼只有一百個，求神問號的人卻是成千上萬，所以每一次都有人因為求神而中獎，酬神謝戲自然不斷。有聲有色的廟會活動，把不玩大家樂的人也吸引來看熱鬧，聲勢顯得更浩大。
在二、三十年前，廟會活動是很熱絡的。藉著廟會，村與村可以互相往來，大家談農作、談村?的生活，有聊不完的共同話題。後來工商業逐漸發達，人際關係逐漸疏遠，鄉村的廟會活動也慢慢失去意義；沒有了共同的話題，人的心情也比較緊張，而無處宣洩。
大家樂的問號、謝戲等集體活動，剛好滿足許多人對舊時廟會氣氛的緬懷，同時也提供大眾共同的話題，不論是賭迷或看戲的人都有參與感，也覺得好玩，可以打發晚上的時間，大家都很爽。

缺乏正當娛樂

大家樂賭戲明明有娛樂的功能，社會輿論卻普遍認為這種娛樂不好，那麼是不是顯示社會缺乏正當的娛樂？
從消極面來看，大家樂不只反映大眾的宗教迷信，也反映出「政治上的迷信」。例如，賭迷們流傳「○二」絕不會中獎，他們認為這號碼與台語的抗議諧音，政府絕不容許「抗議」出現。謠傳如果愛國獎券開出這個號碼，必定重開。
像這樣把一些不相干的東西，都牽扯上大家樂的猜號，一方面反映了民間對政治、社會的評價；一方面反映教育、社會的進展，並沒有提供大眾理性的思考法則。大眾對真正的因和無關的因都分不清楚，因果關係的判斷也不經過理性的思考。這是不是顯示我們的填鴨式教育有問題？
然而，從正面意義來看，大家樂的集體狂熱，反映出台灣有一股「由閒暇和閒錢組成的社會力量」，只要有共同的話題和興趣，就可以動員起來。假如要疏導、善用這股力量，那麼如何「將政策包裝得更有趣」，或舉辦有意義的活動供大眾參與，將是值得政府深思的課題。（黃榮村為台大心理研究所教授）（謝慧娟整理）