日本企業經營理念與中國儒家哲學思想

日本立國，就地理方面來說，西與亞洲大陸相距離而擁日本海，東面則有浩瀚的太平洋，其海岸線特為延長。此種聯島的地勢，宛如太平洋西面的大浮城，北控朝鮮及蘇俄屬地，西接中國沿海地方，南達於澳洲及南洋群島，東臨淼渺煙波而遙通於南北美洲，其地位與英國之在大西洋一端，頗有類似之處。英國以海運為其生命，倚此而立，賴此而榮，其強大亦在於此，日本明治維新的精神，大抵是模仿英國的。

儒學的鼎盛

　在明治維新之前，有德川幕府三百年的封建時代，此一時期，實為中國儒學在日本鼎盛之期。德川時代的初期，首倡儒學的即是藤原惺窩，其為學兼採朱陸，而深契陽明之良知說。此後又有明末大儒朱舜水至東瀛講學，使儒學更為昌盛。中國儒家孔孟道德思想之深植於日本各個階層，以及今日日本團隊精神的發揚蹈厲源遠流長，朱舜水之宣揚儒教，功不可沒。
　明治維新以後，日本雖然引進了西方的科技思想與企業經營管理制度，但由於中國文化影響根深蒂固，不僅未被摧毀，反能繼續發揚。晚近西方物質文明，重利輕義，私而忘公，日本人則以中國的孔孟思想，救偏補弊。並以之鎔鑄於企業的經營管理中。儒家重視人性與理性，日本運用近代科技之生產，而輔以人文哲理之經營，乃蔚成今日世界之「經濟大國」。
　日本企業的經營理念與中國儒家哲學，淵源有自。茲特略述梗概，提供我國企業界參考。

一、日本文化淵源

　（一）論語與千字文傳入日本：日本在中國漢、魏以前，無文字、無教育，亦即無所謂文化。但自漢末神功皇后以後，與新羅、百濟開始交返，中國文明，乃漸經由朝鮮半島輸入。應神天皇時（西元二八五年左右），百濟博士王仁至日本，獻論語十卷，鍾繇千字文一卷。此為日本民族吸收中華文化之始。
　（二）日本派學生西來我國留學：隋唐時代日本派邀使者及僧侶至我國留學，其中有空海和尚入長安向我國密宗大師學佛道，三年有成。空海歸國後，便在高野山設道場，弘揚佛法及儒學。空海就中國草書作平假名，而吉備就中國楷書偏旁作片假名，是為日本文字創造之始，對日本文化貢獻至大。西元六○○年間，聖德太字頒佈憲法十七條，亦以儒、佛經典為主。總之，當時一切典章制度，殆無不取法於大唐。
　（三）德川幕府三百年儒學鼎盛：德川幕府三百年間，為日本儒學鼎盛的時代。日人自稱凡精神上諸要素，及鎔鑄陶冶日本民族性格的，皆以孔學最為重要。德川家康統一日本後，明定朱子理學為日本之國學，家康之孫德川光國（即源上公），為日本宰相，受業於明朝遺臣朱舜水，並尊之為國師。舜水倡明儒教，不僅對德川氏之文治影響深遠，即日本近世文化，亦以舜水居於領導地位。
　（四）陽明哲學與明治維新：中江藤樹為日本陽明學說之倡導人，享有近江聖人之譽。而吉田松陰為陽明學說之發揚者，亦日本近代化實踐思想精神象徵之第一人。吉田創設「松下村塾」，手訂「士規七則」做為學生進德修業之圭臬。「士規七則」之內容，純屬我國儒家之倫理道德與精神。當時吉田之高足有木戶孝允、伊藤博文、山縣有朋等人。這些學生日後均為明治維新之功臣。足見明治維新受我國文化哲學薰陶至為深遠。

二、日本民族的特性

　（一）尊孔崇儒：日本立國之根本，係以尊孔尚儒為基礎，並以朱熹理學及王陽明之實踐哲學作為經世致用之原動力。日本一般知識分子都以研究儒家之經典為豪。據悉日本之國號「明治」，乃取自易經「嚮明而治」；「大正」取自王陽明傳習錄「大中至正」；而「昭和」更是取自書經「百姓昭明，萬邦協和」。可見日本漢學家羨慕中國先賢經典之一斑。
　（二）勤儉尚武：整潔、樸素、謙虛、自尊、自立、負責、盡己、創新，已成為日本人之美德。日本人傳統的「勤儉尚武」及「敬業樂群」之精神，已融化於他們日常生活之中。
　（三）奮發圖強：日本人民之紀律非常嚴謹，這或許和他們的武士道尚武精神有關。政府一向鼓勵人民向外發展，尤以體育、文化及科技之交流為甚。旅遊也成為當前日本人向外發展的精神武器之一。
　（四）善於模仿：追求真、善、美，尤其善於模仿，是日本民族的最大特色。日本明治維新以後，除漢文之外，採用了許多英語、法語、俄語、西班牙語等外來語做為日語之字彙。這些詞語在日常生活及事業工作上使用，不但方便而且甚為有效。

三、中國哲學思想與企業經營

　當前日本企業家中，首推松下電器公司創辦人松下幸之助為典型代表。這位學徒出身滿懷儒家思想的佛教信徒，是大阪和歌山縣人，生於中日甲午戰爭爆發的那一年（即西元一八九四）。他智慧過人，品德高尚。他將中國古代之哲學思想，鎔鑄於企業經營，而使松下發榮滋長成為國際聞名的龐大企業。松下的經營理念，誠不失為日本近代企業之範例。茲分述如下：
　（一）易經對松下之啟示：
　松下主張「事事應謀求生成發展」。他引用易經之原典：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」，闡述經營如能本此精神，運用智慧，注重研究發展，創造發明，必能永存於世。
　宇宙大自然是無限之過去到無限之將來，連續不斷生成發展所進化而來的。在這個無限之歷程當中，人類社會之共同生活，無論在物質或精神方面，亦將無限地發展下去。
　（二）書經對松下之作用：
　松下主張經營者應抱定崇高之人生觀。他引用書經之原典：「人為萬物之靈」闡述他的哲學––人類一方面掌握著支配所有事物權柄，然而也應抱持慈悲公正之心懷，負起維繫萬物和諧生存之責任。這樣才能顯現人類崇高偉大的德性。
　（三）四書對松下之影響：
　松下提醒經營者要適應時代之變化。他引用大學之經典：「苟日新，日日新，又日新。」主張隨時創新並適應時代之變化。蓋經營者如能經常注意創新，適應變化，其正確之經營觀念，才會在永遠之生命中持續發展。他奉中庸：「至誠如神」為座右銘，以產生「智、仁、勇」，並以之做為推動事業之原動力。

四、松下實踐經營哲學之真諦

　（一）社會性之意義：松下認為企業是社會之公器，經營者應抱持正確經營使命，善盡社會責任，以改善人類生活素質，增進人類福祉，並調和社會各階層之利益。越是大的企業，對社會共存共榮所負的責任越是重大。
　（二）經濟性之意義：松下極力主張企業應該致力於正常之經營活動，從事謀求合理之利潤。並且要以納稅為榮，將部分所得還歸社會。暴利是罪惡，虧損是負擔，兩者均不應存在。
　（三）政治性之意義：松下深切體認到產業與政治甚難分離。他經常呼籲工商界要共同關切政府施政。如果政府之施政績效，確實有益於國計民生，則國家之政治必能達到修明之地步，使人民受到更大之利益。
　（四）宗教性之意義：松下畢生以熱切之宗教精神，推動其企業。企業家從事商業行為，如能貫徹「商業道德」並且達到「普渡眾生」之目的，則惠及子孫，功德無量。
　（五）藝術性之意義：松下認為一項卓越之經營，是極其崇高的創造與貢獻，而對社會之影響遠比藝術作品還要深遠，身為經營者應善加珍惜與維護。企業之經營，就經濟社會之觀點來說，也是極其崇高的創造和貢獻。
　（六）科學性之意義：松下主張企業家要用科學管理之方法從事企業之規劃與經營，才能生存發展，尤其在高度劇烈競爭的情況下，不論經營政策、業務計劃、行銷策略、製造方法、資金調度、成本分析、財務結構、盈餘規劃，乃至於研究發展，在在需要依據科學方法研究改進，才能使企業永存於世。

五、日本企業管理哲學與歐美企業之比較

　在西方人士心目中，評論日本最具代表性之著作有四，一為美國前駐日本大使賴孝和(Edwin D. Reischauer)所著”Japan: Past and Present”，二為哈佛大學教授傅高義(Ekra F. Vogel)所著”Japan As No.1.”，三為美國管理學大師杜拉克(PeterF. Drucker)所著”Behind Japan’sSuccess”，四為史丹福大學教授巴斯柯爾(Richard T. Pascale)與哈佛大學教授亞索斯(Anthong G. Athos)合著之”The Art of Japanese Management”以上四書如能閱讀，對日本企業經營管理，當能獲得深入而客觀之瞭解。茲分述如下：
　（一）從管理方法而言：
　日本企業：偏重人治–強調情感、團隊和諧。
　歐美企業：偏重法治–系統化、制度化。
　（二）從目標達成觀念而言：
　日本企業：以完全公司整體、國家社會之目標為目的。
　歐美企業：以企業（甚至以個人）目標之達成為職志。
　（三）從人性之觀點而言：
　日本企業：比較偏重Y理論（人之初性本善）。
　歐美企業：比較偏重X理論（人之初性本惡）。
　（四）從用人哲學而言：
　日本企業：培養典型之通情達理之社會人；如松下人、住友人。
　歐美企業：儘量少用。太空梭多用一個人，多一個麻煩。
　（五）從勞資關係而言：
　日本企業：認識共存共亡之道理、和衷共濟。
　歐美企業：相互對立，比較缺少日式之協調方式。
　（六）從主管決策態度而言：
　日本企業：重視如何圓滿有效解決問題。
　歐美企業：強調如何儘速有利的解決。
　（七）從領導方式而言：
　日本企業：長幼有序，重視集體之商議領導，不鼓勵單打。
　歐美企業：強調主管權威領導。
　（八）從內部控制而言：
　日本企業：以自主之精神，維繫並增進組織之生活與發展。
　歐美企業：以內部牽制推動組織運作。
　（九）從主管幹部責任之歸屬而言：
　日本企業：完成任務大家有榮譽；如有疏誤，主管負責。
　歐美企業：採分層負責制度，權責明確。
　（十）從就業價值觀而言：
　日本企業：具有責任感、榮譽心及長期工作道德觀。
　歐美企業：以出賣勞力及智力獲取報酬，員工易跳槽。

六、結語

　貞觀政要有言：「以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。」研讀先賢經營箴言，可以鑑古知今。日本民族就是以儒家思想為體，以西方科技為用。他們認為學習真理不應顧及情面，只要值得他們學習之處，他們便毫無保留立刻學習，甚至於通盤模仿。日本人在企業經營上，也是抱定這樣一個信念實踐力行獲致成功的，甚至將一切從我國與西方國家所學到的文化特質信念，融合於自己民族文化之中。
　我國四書五經博大精深，先賢留給我們的珍貴哲學思想，是復興國家民族的精神憑藉。值此舉國上下勤儉建國，推行文化復興運動之際，但願工商各界人士，多多鑽研先賢經營理念之真諦，學習西方國家卓越之科學技術，共同為我國企業管理紮根，為國家現代化之建設盡力。（周君銓現任世華銀行會計處處長）