但在不確定的陰冷迷霧中,卻隱隱約約的也感到有陣陣的暖風緩緩自四面八方吹起。
一種無聲的觀念革命,還不約而同的在世界各地展開。許多風行八○年代的做法、想法,也隨著時代的結束而終了。
標榜「誰說你不可擁有全部?」式的個人主義、肆意享樂的雅痞文化已被淘汰。代之而起的是強調「大家在一起」的相互體諒與樸實溫情。(見一二一頁)
美國名牌廣告,已由訴諸激情的迷戀(obssession,轉為追求情感永恆(eternity)。台灣電視連續劇,最受觀眾歡迎的不再是爾虞我詐的打打殺殺,而是表現鄉民感情、相互提攜、同舟共濟的「愛」。
「酷」(cool)已被「關懷」(concern)所取代。「功名利祿」的執迷追求已轉向「感情與人生意義」的追尋。
踏實當道,浮誇遠颺
這種價值與觀念的改變,不僅在行銷、廣告和大眾品味上突顯,其實也具體影響了經濟發展與社會趨勢。風行一時、追求短利的「購併」熱潮已經退燒。美國的金融界已體驗到,未來十年的主流將會是「踏實」當道,「浮誇」遠颺(見八三頁)。
眼見美國的負債日重、社會問題叢生,也有越來越多的美國學者挺身而出,向放任的自由巿場經濟理論挑戰,倡導政府應擔負責任,與企業合作「重建美國」。(見八八頁)
曾訪問台灣多次的哈佛大學教授洛奇指出,近年來台灣企業界與政府互相指責、互相不尊重的趨勢令人擔憂,將進一步的削弱台灣的競爭力…「企業界必須問自己,沒有強有力的政府,對長期來說是否有什麼弊端?大家都要往長期看。」
洛奇教授認為現代的政府不能再當控制者,將意志強加在企業或人民身上,也不只是裁判,而是企業的「合夥人、說服者、協助者,甚至必要時當教練」。
當美國有遠見的學者開始反省時,其實也有跡象顯示台灣也正在朝力量整合的方向邁進。
民間參與決策
經過了幾年紛亂、人人有話要說的階段,民間參與影響決策的方式已更成熟,台灣社會的包容力也已大增。無論是各式各樣的二二八追悼紀念、民進黨召開的大型民間經濟會議、或科技人士主動舉辦的民間科技會議,都或多或少在以更具體的方式,提出建設性的意見。
李登輝以及郝柏村也頻頻聯手主動出擊--在推出以硬體建設為主的六年國建計劃、加強區域均衡發展,以提升「人民生活品質」為目標的宏大藍圖後,更將注意力移向更為根本的提升「人民素質」的方向,提倡以文化藝術來陶冶性情與心胸。
一向受忽視的教育問題,近來也受到高層領導的重視。從民主法治到生活倫理都必須由教育扎根做起,這樣的共識已逐漸形成並擴散。
「只要我喜歡,有什麼不可以」的文化,已被逐漸導向「只要我們一齊努力,有什麼不可以」的團體企圖。
在經濟普遍低迷的氣壓下,其實有許多企業也正在以「只要我們一齊努力,有什麼不可以」的決心,來默默地凝聚力量,尋求突破。不景氣,與不確定,對有企圖心的企業家而言,正提供一個亂中求勝的挑戰機會。
但遠大的企圖心之後,卻也埋伏著巨大的失敗風險。古今中外的許多悲劇,都肇因於領導者徒有強旺的企圖心,卻昧於審視客觀的現實--無論是大環境的變遷、敵我的形勢實力或自己部屬的規劃與執行能力。
成功的突破,除了有明確的目標與策略外,更需要能夠確切的落實在規劃、組織以及人力的有效配合和執行上。
領導者的積極、前瞻與決心、毅力固然重要,但卻需要團體成員都有一體感、認同感,才能動員起來發揮效力。
團體認同感的形成,需要團體成員的充分參與。
有參與才有認同
日本人的團體意識特強,是因為日本人在許多事物上,都有機會讓地方上的每個人參與。社區小公園,由於有父老兄弟和社會人士的參與設計,遂變成有親和力、有歷史感凝聚居民愛土愛鄉的場所。(見九六頁)
當人民都有機會用心經營屬於大家的共同家園,人民的關懷就有了著力點,人民的認同感也油然而生。
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基於「關懷社會,從自己做起」的共同理念,天下雜誌夥同六家企業,共同義務重建松江公園,成為有地方特色的詩園見一○○頁。三月十七日,歡迎您來參加開幕,也期望您來共同愛護、共同用心經營這個屬於大家的一小片家園。
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