亞當．史密斯（Adam Smith）已經出版發行的作品中，有三次風景描寫，且三次描繪的，都是同一幅畫面：廣袤的草地，鬱鬱蔥蔥的樹林，綿延的海灣，還有遠處巍峨的群山。他分別在《道德情操論》中探討「想像力問題」；在《國富論》中探討「象徵，對窮人職業自由的限制」，來探討視覺哲學的「感官論」。
我很喜歡這個橋段：一個蘇格蘭人，據稱最遠一次的出門，是過了英吉利海峽到法國，並且人生只此一次，之後再也不亂走了，世界的好風景那麼多，但有這一個，就足以讓他認識或解釋這個世界了。喜歡的原因是，大陸正在大國崛起的當口，很多人懷抱走遍五大洲夢想，彷佛只要到此一遊，這世界就已了然於胸。
在我們媒體圈子裏，這種展示大國風貌的旅遊外事活動，通常由各公關公司來組織。當然會找到各種冠冕堂皇的藉口，最離譜的一次，是有公司組織去普吉島，「讓媒體近距離地了解我們，」我腦中浮現出一幅沙灘旖旎的畫面，我要先說明，我們禁止接受這種邀請，但我不得不說，現在的行賄，真是養眼啊。
當然，對於很多同行們來說，雖說他們在反行賄、受賄這一點上，都正直無比，並且通常他們也反對沒羞沒臊的崛起念頭，但真要輪到自己崛起，那還真是當仁不讓的。
相比之下，我更心儀亞當．史密斯這款，或者更高級一點的，如康德，一輩子生活在方圓不過幾十里地的地方，但這可不妨礙他在聽說法國大革命後，迅速評估一下這個世界的變化；更不妨礙他心中裝著的道德律令和浩瀚星空。
我們這個消費崛起的時候，總是吵吵嚷嚷的事太多，受賄出遊、公關飯局、集體刷微博——就像我不大理解臉書能成為最火紅的互聯網公司一樣，社交，好像也成了最重大的事。再爛的社交活動，也會有些有價值的資訊留存下來，但一群半新不舊、半生不熟的人在一起喧囂著，就真能碰撞出這個時代最稀少、缺乏的智慧嗎？我可不信。
還有另一種跟康德、史密斯可以比肩的體面：有人勸愛迪生，給自己發明個助聽器，他說，安靜能讓他思考，「我們現代生活中的神經緊張，大多是通過我們的耳朵產生的。」
另外一位發明了各種塑膠的貝克蘭（Leo Baekeland），在晚年的時候，會穿著衣服，鎮定自若地當著訪客的面跳進水裏，以此來證明自己還保持著對科學原理的領會，然後在上岸後，再接著從剛才中斷的地方開始重新交談。「消失，」他向敢於提問的人解釋道，「就是讓人保持冷靜的東西。」（作者為中國大陸《第一財經週刊》總編輯）
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