烏來，作為新北市唯一的原住民族自治區，泰雅文化隨處可見，當泰雅語被聯合國教科文組織評估為瀕臨消亡的脆弱語群，推動族語教學已經是刻不容緩的工作。原住民族族語推廣人員陳勝榮，長年深耕家鄉服務，曾在烏來國中小當訓導主任、福山國小任職校長，也擔任過原民會的族語認證考試口試委員，致力於推動族語教學。
從家庭、學校、社區扎根，復興泰雅族語
「過去，說族語會被罰錢的大環境，新生代逐漸不用族語、只學漢語，現在孩子幾乎不知道自己的語言是什麼，想學也無處可學，族語可能會完全消失。」關心族語教育的陳勝榮，開始從歷史、文化、日常會話做教材，一開始用注音符號編寫，後來改用羅馬拼音，也請來專業人士、牧師與部落耆老協助。投入迄今，讓烏來這個全國最早被漢化的原鄉部落，不僅能為準備族語認證考試的學生遠距上課，更可請老師現場教學，找回族語的存續之道。
另一位教育工作者、泰雅人文資深導覽員汪秀琴「汪汪老師」，則從自己的族語經驗向外推廣。「我是外祖母從小帶大，外祖母完全不通華語、只會部落語言，她總是和我說族語，我非常幸福。」她以多元管道推廣族語，創造沉浸式的學習環境，像是從家庭推動族語，「小朋友的學習能力比較好，引導孩子在日常生活中簡易使用泰雅語，再反過來影響父母。」同時，透過走訪耆老記錄口述文史，並深入教會、由牧師全程以族語證道，走進社區推動族語，並推動學校老師用全族語教學。
為了讓孩子更親近族語，陳勝榮透過繪本和歌謠這些輕鬆活潑的方式，把泰雅族的風俗與歷史好好保存下來，「讓族語生活化，下一代才有機會在接觸後產生興趣。」這個理念也深入烏來校園，延伸發展山野教育和食農教育，學校帶著學生踏上祖先的遷徙之路，學習泰雅人與大自然的相處之道，也教孩子種香菇、挑戰植物染、甚至搗小米麻糬，體會來自祖先就地取材的生活智慧。
編織、苧麻、山野教育，讓下一代體驗生活化的泰雅
汪秀琴則在退休後成立「由奈創意設計工房」，積極推廣泰雅編織文化。事實上，泰雅族是台灣原住民中最擅長織布的一族，從製線、織布、到編織技法，都展現高超的工藝技術。「常出現在泰雅織布上的圖紋有：山、水、眼 ( 菱形 )、交錯織紋及領袖圖紋，紋路展現祖訓精神。」而與現代織布技術最大的差異在於，傳統泰雅織布完成後，是一塊頭尾相連的完整布匹。
在經緯之間編織屬於泰雅族的生命故事，區公所也是整合資源的重要角色，持續開辦藤編技藝傳承研習班，積極發展部落竹編工藝；同時也和竹藝師合作，在烏來福山蝴蝶公園，創作國內首件大型泰雅背簍地景藝術，以文化地標來帶動在地產業。而為了找回失落的泰雅編織文化，烏來的福山山區復種苧麻。汪秀琴說，「傳統織布線材取自苧麻，運用植物或礦物染色，在傳統織布機上進行編織， 呈現平紋織、斜紋織、夾浮織等不同織法的圖紋。」過去族人會在家裡種上幾株苧麻，做成線可用來縫補衣服，而苧麻的葉子富有營養，所以有些人會把葉子拿去養豬，多元利用苧麻，也是一種環境永續。
烏來的山頭和溪流，是最好的五感體驗場域。陳勝榮推薦幾條旅行路線，像是「桶壁部落(忠治部落)」欣賞傳統的峽谷；「哪哮部落(信賢部落)」則有壯觀的信賢三層瀑布，水源頂上曾經是台灣黑熊的故鄉；「德拉楠部落(福山部落)」蝴蝶公園的兩岸適合散步，環境富有生命力，走一趟保證回春。所謂文化即生活，實際走進烏來的日常山水，像在地人一樣去沉浸式的感受吧。
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