淡水禮拜堂
淡水自從1860 年開港以後，西方文化、宗教、經貿蜂擁而至，
對淡水，甚至對整個臺灣都有重大且深遠的影響。
這其中，馬偕博士與他所傳的基督教，影響更為深遠，
淡水禮拜堂是一處珍貴的文化資產與見證。
2005 年7 月，周宗賢
引自《臺北縣縣定古蹟淡水禮拜堂調查研究及修護計畫》。
淡水禮拜堂除歷史意義外，豐富的建築特徵使其更具有保存的價值。
其主要的建築建築特色可以從立面上的尖頂、小尖塔、砌磚法、扶壁、拱窗、平拱窗、尖拱窗、線腳、水平飾帶及彩繪玻璃看出。
完整分析，請上網閱讀
《臺北縣縣定古蹟淡水禮拜堂調查研究及修護計畫》。
【古蹟大師簡介】李乾朗
李乾朗，1949年出生於臺北大稻埕，祖先來自泉州同安。初中向陳敬輝學畫，附中時期進了「附中寫生會」，常揹著畫袋及水壺往郊區跑。1968年進入文化大學建築與都市設計學系，成為盧毓駿的學生，正式進入建築這一行。
1972年認識林衡道與畫家席德進，開始到中南部「探屋」，勤做田野調查，研究臺灣古建築。
1974年在金門服役時，李乾朗趁空暇揹著畫筆和相機四處探訪，對閩南式建築有了更深一層的認識。於1978年出版第一本著作《金門民居建築》，後來更陸續出版與臺灣建築相關的多種書籍。
投身建築史研究40餘年，致力建築扎根與建築詮釋，以著述、教學、演講、導覽、策展等方式推動建築科普化。歷任文化大學、臺北大學、臺灣藝術大學教授。現任中華民國文化資產維護學會理事長、財團法人中華民俗藝術基金會等基金會董事。
1984年起主持多項文化資產調查研究計畫，完成調研報告70餘本。著作百餘本，代表作如《金門民居建築》、《臺灣建築史》、《二十世紀臺灣建築》、《爸爸講古蹟》、《臺灣古建築圖解事典》、《古蹟入門》、《直探匠心》、《眾生的居所》、《神靈的殿堂》等書，曾獲巫永福文學評論獎、中國時報開卷好書獎、圖書金鼎獎、臺北文化獎、行政院文化獎、新北市文化獎等獎項。
近年常以建築手繪圖表達對空間美學的再詮釋，策畫推出各項展覽，包括：2015年國立臺灣博物館「解構―李乾朗手繪臺博建築展」、2016年新加坡雙林寺「氣象萬千―新加坡雙林寺建築藝術展」、2018年山西博物院「穿牆透壁―李乾朗古建築手繪藝術展」等展覽。其建築設計為古蹟之考證修復設計，如高雄英國領事館（1984-1987）、新加坡蓮山雙林禪寺（1994-2022）、臺北陳德星堂（2003-2022）等古蹟修復。
臺灣文化資產進階講義之五《中國古建築講義》
李乾朗，2014年出版，燕樓古建築出版社
自序摘錄：從1978年開始，我在文化大學及淡江大學的建築系開了「中國建築史」與「臺灣建築史」的課程。臺灣建築方面，我做過許多田野調查，所以資料較多，論述角度也較多元。
淡水福祐宮
媽祖信仰及媽祖廟是臺灣清代移民社會背景下最重要的民間文化特色，在臺北盆地及淡水流域的媽祖廟中，現存建築最為古老的只剩下河口的滬尾福佑宮，它建造於清嘉慶元年，大部分的石、木構造仍為原物，確實難能可貴。
我的故鄉在淡水，從童年起即常到福佑宮，對它附近的大街小巷非常熟悉。福佑宮的建築經過調查分析，它不但是淡水河流域僅存最古老的清代建築，近代它幾乎未遭到太大的改變。
福佑宮的建築具有很高的建築史與藝術史上的價值，它的石雕落款更保存了清代中葉閩粵移民進入臺北的可貴史料。而且，福佑宮附近的市街公館口是滬尾市街的發源地，要研究淡水的城市發展史，福佑宮是一個起點。（本文摘錄自《淡水福佑宮調查研究》前言）
臺灣文化資產進階講義之七《臺灣近現代建築圖錄選輯》
李乾朗，2017 年出版，燕樓古建築出版社
自序摘錄：收錄在本選集的線圖，大多是我從1970年代以來所做田野調查時的素描，也有些是用在研究報告書中的插圖或附圖。線圖可補照片之弱點，有些建築構造無法拍到的照片，或相機無法取得的特殊角度時，我常用線圖來代替。
《淡水福佑宮調查研究》
中華民國85年5月
研究委託：臺北縣政府
研究受託：中國文化大學
研究主持：李乾朗
三峽拱橋
三峽橋位於文化路，跨越三峽河，本橋依照昭和二年（1927）所頒道路改修規格設計，由日人杉村庄一設計監造，工期自昭和七年（1932） 動工， 昭和八年（1933）竣工。而三峽對外的交通運輸亦因橋樑的建設，正式以陸路為主，「三峽拱橋」於民國九十六年（2007）公告指定為古蹟，現今橋體結構因年久已難承載小客車的行駛，現今改為機車道與人行步道來使用。（資料來源：國家文化資產網）
臺北三峽拱橋，1933年建，日本人杉村庄一設計建造，其燈柱與橋頭堡採用Art Deco風格，以RC柱懸吊水平橋板，兼有力學與美學；以鋼筋混凝土半圓拱懸吊橋板，事實上也是一種吊橋。
臺灣文化資產進階講義之七《臺灣近現代建築圖錄選輯》
李乾朗，2017年出版，燕樓古建築出版社。
上面兩張三峽拱橋手繪線圖，來自本書第四章〈商業、工廠及交通建築〉，P102-104。
能夠隱藏很多歷史資訊的建築，就叫古蹟。
建築物，不可能拿到家裡放，也不可能收藏到故宮博物院。
所以它的危機，跟一張古畫、跟陶瓷、跟古董就是不一樣。
利用剖視圖，就可以登堂入室，
可以想像成是鳥飛到了室內，等於增拓了人的視野。
古時候的傳統匠師，不但是設計者，也是建造者，
他也會畫圖，然後真正爬到屋頂上去製造。
編按：以上文字摘錄於《新北市文化》季刊42期，新北文化獎系列報導「李乾朗——古建築研究大師」。
（本文轉載自《新北市文化》季刊45期）
