來到來義鄉，會陷入充滿祖靈、神話的排灣世界。
來義屬於排灣族的「拋茅馬克」群，意思是「祖先發祥地」，在現代文明的衝擊下，仍保持著古老的排灣習俗。排灣族最古老的吉零和邏發尼耀兩個頭目家系，分住在古樓村和來義村，隔著林邊溪相望。
古樓村是日治時代全台灣最大的原住民部落，遷下山前，將近三百戶的石板屋，分布在一千公尺海拔的高山斜坡。到了平地後，仍保有濃濃的排灣傳統，村裡幾個教會都簡陋而不起眼，信徒寥寥無幾。
八十多歲的女祭師洪宋網市(Laerep)是神的子嗣。她牢牢記得縱橫上千年，共計三十六代的家譜，第一代祖先就是文化傳承神拉梅茲(Lenmcj)他和女神德玲格(Drengerh)結婚，生下的子女世代都負有傳授祭儀的使命。
拉梅茲和德玲格分離前約定，每五年當燃燒小米梗的白煙冉冉升起，大武山上的神就會下來和族人見面，就是排灣族最著名的五年祭。
經歷時代變遷和日本人的阻擾，千年來，古樓的五年祭從未斷絕，吸引一代代的人類學家前往，看著祭師帶領吟唱：「從拉里普旺來的神祖拉梅茲，請來妳的孩子這邊團聚吧！」
古樓村的五年祭能歷久不衰，靠的是競爭。最古老的頭目家族吉零，日據時面臨新興的崔路福坎家系挑戰，於是雙方各擁派系，在重要祭典互相較勁，結果當其他部落正在流失傳統，古樓的五年祭卻一次比一次盛大。
年輕的來義國小老師周素珠是祭師家族的一份子，「祭師，有點像是現在的圖書館，記憶以前的東西，傳給後代，」周素珠解釋。在古老的夜晚，圍著火堆，所有家人坐在一起，靜靜的削芋頭，剝花生，老祭師就會講述歷史、祭儀、歌謠，一遍又一遍。
外頭突然起嘩然大雨，「問太多傳統的事，會下大雨的喔！」周素珠半玩笑、半認真的說，祖靈可能不高興了。
雨中，整個大武山區充滿濃濃的霧氣，看不到尖聳的南大武山，更看不到距離山頂五十米的布初步則舊部落。傳說中一場大洪水，逼得人類逃到大武山頂，在那裡居住繁衍，直到供水退卻。
今年七十四歲的邏發尼耀第十六世朱武安大頭目曾經帶著日本人類學者上山尋找，果真在兩千八百公尺高的南大武山頂有一堆堆破碎而佈滿青苔的部落舊址，印證傳說。
中研院院士李亦園更認為，邏發尼耀家系屬於古老的「箕模人」，他們的字彙從來沒有「船」字，代表他們從未離開台灣島，是台灣原住民中的原住民。
村人的婚禮開始了，威武的第十六世朱武安大頭目，早穿好雲豹皮(仿製品)的盛裝，以排灣語急急催著，「爸爸要我們走了，」客廳裡的五個女兒，三個兒子各自穿著繡著家徽的傳統服飾，準備出發。
從坡地俯視而下，溪谷旁的集會所正響起音樂，號召族人。年輕人開著車子、摩托車趕去，曲折山徑上，排灣老人一個個盛裝，有的黑、有的藍，背著個小包包，在路上緩緩走著，趕向會場。
神的子孫，還是要和大家手牽著跳舞，歌頌祖靈。(陳良榕)
--------------
特色文物
青銅寶刀
珍藏在高武安頭目家中，根據邏發尼耀家圖騰打造的青銅人形刀柄極為精細，生鐵的刀身則已鏽壞。
據考證，此刀是在公元一八七四年，清朝撫台欽差大臣沈葆楨為開通「南路」，尋求排灣族協助，向來義社頭目示好所贈。
民國八十八年，高武安等人回舊來義尋根時，在家屋的地底無意發現。珍貴文物百年後重見天日，讓高家欣喜無比。(陳良榕)
風土觀測站
位置描述
．中央山脈從這裡開始變矮，北接泰武，南鄰春日
節慶
．排灣族竹竿祭，每年十月二十一日舉行，為期五天
．排灣族五年祭，在古樓村舉行，下次要到九十三年才會舉辦
景點
．鴛鴦瀑布，大後溪由山躍入平原，形成高兩百餘公尺的四層大瀑布，因無路可通，遊客只能遠觀
．丹林瀑布群，為五層大瀑布，瀑面廣闊
鄉鎮特色
．飛瀑之美，來義鄉地形落差大，雨量豐沛，林邊溪支流與來社溪分別切出許多氣勢雄偉的瀑布，是知名的瀑布之鄉
